内容简介 · · · · · ·
钱穆编著的《中华文化十二讲(新校本)》是钱穆先生著作系列丛书之一，钱穆先生一生崇敬国家民族之传统文化，几同宗教信仰。先生以为中国文化其特殊之成就，有其特殊之意义与价值，纵使一时受人轻蔑鄙视，但就人类生命全体之前途言，中国文化宜有其再现光辉与发扬之一日。读《中华文化十二讲(新校本)》庶可见中国文化影响之悠久伟大，实有超乎一般想象之上者。
中华文化十二讲的创作者
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钱穆 作者
作者简介 · · · · · ·
钱穆(1895-1990)，字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
目录 · · · · · ·
序／1
一 中国文化的中心思想——性道合一论／1
二 中国文化中的人和人伦／19
三 中国文化中理想之人的生活／40
四 民族与文化／56
五 中国文化的进退升沉／70
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一 中国文化的中心思想——性道合一论／1
二 中国文化中的人和人伦／19
三 中国文化中理想之人的生活／40
四 民族与文化／56
五 中国文化的进退升沉／70
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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善人也好，君子也好，大人也好，聖賢也好，做人該是我們人生第一個目標。能做一人，再能做一番事業，更好，但那是第二個目標。在事業中有立言一葉，可以立言垂萬世，那更好，但只是第三個目標。 現在我們都把中國古人這一次序顛倒了，大家都要求識，都要發揮自己一套理想理論，要做一個人中最難的立言者。認為不得已而思其次，纔到社會上做事，去立功業。立德則被人人看輕了，認為沒關係，不值得重視。人人“可能的”不重視，卻中式那不可能的，實是顛倒了。唯其太看重了不是人人可能的，於是要向外面爭條件、爭環境，怨天尤人，而結果還是自己做不了主，徒生苦痛，增不滿。此實與中國文化傳統背道而馳。把一切責任都推向環境，說環境不好，這也無奈何。 (查看原文) —— 引自第38页 -
當前之共黨奪國，又是一時期。每一時期之墮退與下沉，或從外患到內憂，或從內憂到外患，事非一致。但內憂影響深，外患影響淺。人必自悔而後人悔之，國必自伐而後人伐之，此乃千古通律。每一時期之墮與下沉，最可見者，必曝露在政治、經濟、軍事三方面。但其最先受病處，則或不在此，而在學術思想信仰風俗比較隱微不受注意之處一面。 (查看原文) —— 引自第74页
> 全部原文摘录
丛书信息
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钱穆先生著作系列(共29册)，
这套丛书还有
《学龠》《中国历史精神》《政学私言》《现代中国学术论衡》《国史新论》
等
。
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中华文化十二讲的书评 · · · · · · ( 全部 17 条 )
D小羊
钱穆先生的中华文化观|读《中华文化十二讲》有感
这篇书评可能有关键情节透露
本次阅读的钱穆先生的《中华文化十二讲》，也是在长春等高铁回家的功夫在从书店买来，图个便宜、图个文化史。打开来发现是钱穆先生在台湾空军基地的演讲合集，有些失望，但好处是不会太难，也算是让我这种文化水平的能够懂个十之八九吧。之后计划拜读钱穆先生的《国史大纲》，... (展开)
缀小二
九州出版社2011版
1968年钱穆他们说西方开始走下坡路了我们要重新振奋我们的文化！
没想到文化复兴在近期开始回首又是半个世纪，但是没关系，文化轴心慢慢偏移Ing，性，德，道…说不定未来真的可以…～ 希望所有从事文化行业的人都可以看看，这本书较为浅显，因为是讲座稿件整理，针对的是军队。但是，很多话直接现在沿用也觉得非常在理。 文化都是曲线前进的。...
(展开)
isabelle
书海出版社2024版
精读钱穆《中华文化12讲》
• 一个社会，一个民族，一个团体综合起来的，集合的人生，或者说人生的集合，就是文化。 • 男女分别组成夫妇，又从夫妇化成为家庭，再扩大为国，为天下，这些不是自然，而是人文。婚姻制度的发明，是文明的开始，《小戴礼》说“情深而文明”。所以中国人对文明的定义倾向...
(展开)
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9 有用 既望 2014-10-26 14:26:07
星评纯粹针对这本书，可读性不强。讲稿性质，难免浅而泛。带着一种中国文化的优越感来比较中西文化，必然失之客观。读完整本书纯属强迫症作祟=_=
1 有用 Ἀθῆναι 2022-03-01 22:55:06
中华文明从历史传统和自然得出万物一体、天人合一的一元论整合思想，古希腊从认识自然的过程中提取二元对立思想，一元论恪守中庸弥补二元论的缺陷相得益彰。一个坚持道统、天人合一、中庸的价值观能有什么错呢？延续两千年、维持中国庞大疆域，除了生命力旺盛还能是什么？
1 有用 王峰在山上 2020-08-23 06:44:37
性道合一是基础，后面的讲座都是举例子了。
1 有用 刘摇铃ing 2023-10-29 10:05:15 天津
中国人讲求道与性，在乎由内向外的生长。一种个体人生难以构成文化，而中国五千年来的历史厚度决定了一个国家的文化能够从群体角度讲述的事实。本书讲的大多是中华文化的共性所在，例如钱老总结中华文化之中心思想“性道合一”，由人性和内在本质中来。从钱老的讲稿中也能看出，无论什么方面的研究，必然要通过横向比较以合成共时性的结构体系，通过纵向源流梳理以分析历时性的因革损益、利弊得失。另外，文化之“道”指明了人生道... 中国人讲求道与性，在乎由内向外的生长。一种个体人生难以构成文化，而中国五千年来的历史厚度决定了一个国家的文化能够从群体角度讲述的事实。本书讲的大多是中华文化的共性所在，例如钱老总结中华文化之中心思想“性道合一”，由人性和内在本质中来。从钱老的讲稿中也能看出，无论什么方面的研究，必然要通过横向比较以合成共时性的结构体系，通过纵向源流梳理以分析历时性的因革损益、利弊得失。另外，文化之“道”指明了人生道路与内在本质，然而总要从“个体”的文化中见其个“性”，欣赏艺术也是透过艺术家的表现形式来体会其个性，但历史必然也会排斥那些造作的表达。或者说，人生艺术化，艺术日常化，也是一种追求吧。 “虽天地之大，人犹有所憾。”喜欢《中庸》这句引用。 (展开)
5 有用 诗人大成 2018-05-02 10:47:01
怪不得大家说钱穆是腐儒，大概是他对中国文化的“温情”过甚了，里面一概不承认西方文化的一些先进的地方，是个倔强的老头，这本书是讲演录，有思想碎片的感觉，不如看《国史大纲》或者他的其他系统著作。