内容简介 · · · · · ·
本书光绪二年浙江书局刻荘逵吉校刊本为底本，校以道藏本、道藏辑要本（简称蜀藏本）、中立四子本（简称中立本）、茅一桂刻本（简称茅本）、刘泖生景写宋本（简称景宋本）、唐写本兵略残卷（简称古残卷）暨唐，宋类书所引及诸书凡淮南所出及出自淮南者。 所辑各家之说，见附录淮南子书目，故但标作者，不逐条例与书名。每条前皆加“○”以为间隔，亦示异于原注。其着已见，以“宁案”二别之。 荘本正文及注，一仍其旧。偶有明显错误径予正，或注文说落径予增补者，皆在安语中说明所据版本。 所辑各家，以时代先后为序。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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新編諸子集成(共61册)，
这套丛书还有
《管子轻重篇新诠》《淮南鸿烈集解（全二册）》《管子校注》《荀子集解》《孙膑兵法校理》
等
。
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淮南子集释的书评 · · · · · · ( 全部 0 条 )
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| 排版读起来很累人 | 来自gc_xie | 1 回应 | 2024-05-29 18:15:55 |
| 不得不佩服〈天文訓〉 | 来自子軒 | 2012-10-06 16:02:46 |
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0 有用 Clearmind 🦅 2025-12-03 10:19:20 安徽
借标 “ 而什么是表达自我呢？想想杨李为什么要争排名先后呢？两大物理学家为什么不谦逊呢？答案自然就呼之欲出了：这个人的自性要大到，自己的世界里，没有“我们”，没有任何人。 而至于小气运，就是在人生大运里，“把错事做对了”，而且是能原地兑现的，就是看起来这个人一直在蓬勃发展。但事物自有其发展，看似混沌自有其目的，这种小气运不管在现实中看起来显化有多大，最终都是在这个人还在世时就会坏空的。 而且... 借标 “ 而什么是表达自我呢？想想杨李为什么要争排名先后呢？两大物理学家为什么不谦逊呢？答案自然就呼之欲出了：这个人的自性要大到，自己的世界里，没有“我们”，没有任何人。 而至于小气运，就是在人生大运里，“把错事做对了”，而且是能原地兑现的，就是看起来这个人一直在蓬勃发展。但事物自有其发展，看似混沌自有其目的，这种小气运不管在现实中看起来显化有多大，最终都是在这个人还在世时就会坏空的。 而且坏空到来之前会有个明显先兆：人自身其实会感觉到气运要走了，于是不由自主开始拼命地想抓住。这个人就开始疯魔，越认真败的越快，俗称“认真你就输了” (展开)
1 有用 味无味 2025-09-20 13:17:50 北京
本书并未突破先秦诸子的框架和深度，但在某些方面把前者的道理，以譬喻的方式解说的更细致具体。从而颇能启发人如何行事。此外某几篇还构建了不只一份宇宙、历史演化的叙事。文字整体读来较为繁芜，其连类譬喻再作总结的方式，很多时候似无必要。有一段挺有意思：太公曰：「甚善，王之問也！夫未得獸者，唯恐其創之小也；已得之，唯恐傷肉之多也。王若欲久持之，則塞民於兌，道令為無用之事，煩擾之教，彼皆樂其業，佚其情，昭昭而... 本书并未突破先秦诸子的框架和深度，但在某些方面把前者的道理，以譬喻的方式解说的更细致具体。从而颇能启发人如何行事。此外某几篇还构建了不只一份宇宙、历史演化的叙事。文字整体读来较为繁芜，其连类譬喻再作总结的方式，很多时候似无必要。有一段挺有意思：太公曰：「甚善，王之問也！夫未得獸者，唯恐其創之小也；已得之，唯恐傷肉之多也。王若欲久持之，則塞民於兌，道令為無用之事，煩擾之教，彼皆樂其業，佚其情，昭昭而道冥冥，於是乃解其劍而帶之笏。為之三年之喪，令類不蕃；高辭卑讓，使民不爭。酒肉以通之，竽瑟以娛之，鬼神以畏之，繁文滋禮以弇其質，厚葬久喪以亶其家，含珠鱗、施綸組以貧其財，深鑿高壟以盡其力，家貧族少，慮患者貧，以此移風，可以持天下弗失。」此把礼教解释为愚民、弱民、制民的阴谋了！一股子金滕、六韬的味道！ (展开)
0 有用 橡树 2011-12-10 16:02:57
人间训
1 有用 祝梨☃ 2024-11-03 23:10:47 上海
明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。吐气者施，含气者化，是故阳施阴化。天之偏气，怒者为风；地之含气，和者为雨。阴阳相薄，感而为雷，激而为霆，乱而为雾。阳气胜则散而为雨露，阴气胜则凝而为霜雪。不涉及道德文章的地方实在过于优美了
1 有用 宇宙莳萝 2022-09-04 02:11:29 上海
磅礴的古文化海洋，我们失落的精神飞地。。