出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 20世纪的小说和小说家
出版年: 2003-8-1
页数: 362
定价: 39.60
装帧: 平装
丛书: 三联讲坛丛书
ISBN: 9787108018595
内容简介 · · · · · ·
回顾刚刚逝去的20世纪文学,冠以经典的盖棺论定或许言之尚早。但吴晓东在经大讲坛上推崇的从卡夫卡到昆德拉这九位小说家,却无疑称得上大师;他在课堂上选作阐释分析对象的九篇作品也已经或终将被证明为不朽。因此,吴晓东对他心仪小说家的独具慧眼的研究、对他欣赏 小说的别有会心的解读,不失为一种对20世纪现代派文学的回顾和盘点。虽然作者无意经营小说史的契约,但其宏阔视野却有助于我们对百年文学脉络的整体关照和把握,进而领悟已经过去的这个“人类有史以来最复杂的一个世纪”对小说家及小说形式的深层影响,以及为什么20世纪的小说令人感到“阅读不再是一种消遣和享受;阅读已成为严肃的甚至痛苦的仪式”。
从卡夫卡到昆德拉的创作者
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吴晓东 作者
作者简介 · · · · · ·
吴晓东
吴晓东,1965年3月生,黑龙江省勃利县人。1984年至1994年就读于北京大学中文系,获博士学位,1994年留在北京大学中文系现代文学教研室教至今。1996、1998、1999年分别赴日本、新加坡、韩国方学与讲学。主要讲授中国现代文学史、中国现代小说、中国小说、中国现代诗歌、外国现代主义小说等课程。
主要著述如下:
《彩色插图中国文学史》(与钱理群等合著),中国和平出版社,1995年。
《阳光与苦难》,文汇出版社,1998年。
《20世纪中国文学名作导读・诗歌卷》,文本教育出版社,1998年。
《中国沦陷区文学大系・诗歌卷》、广西教育出版社,1999年。
《象征主义与中国现代文学》,安徽教育出版社,2000年。
《中国现代文学史》(与程光炜等合著),中国人民大学出版社。
《记忆的神话》,新世界出版社,2001年。
《20世纪外国文学专题》...
吴晓东
吴晓东,1965年3月生,黑龙江省勃利县人。1984年至1994年就读于北京大学中文系,获博士学位,1994年留在北京大学中文系现代文学教研室教至今。1996、1998、1999年分别赴日本、新加坡、韩国方学与讲学。主要讲授中国现代文学史、中国现代小说、中国小说、中国现代诗歌、外国现代主义小说等课程。
主要著述如下:
《彩色插图中国文学史》(与钱理群等合著),中国和平出版社,1995年。
《阳光与苦难》,文汇出版社,1998年。
《20世纪中国文学名作导读・诗歌卷》,文本教育出版社,1998年。
《中国沦陷区文学大系・诗歌卷》、广西教育出版社,1999年。
《象征主义与中国现代文学》,安徽教育出版社,2000年。
《中国现代文学史》(与程光炜等合著),中国人民大学出版社。
《记忆的神话》,新世界出版社,2001年。
《20世纪外国文学专题》,北京大学出版社,2002年。
《20世纪外国文学作品选》,北京大学出版社,2002年。
《镜花水月世界》,文本教育出版社,2003年。
目录 · · · · · ·
第一讲 小说的预言维度:《城堡》与卡夫卡
第二讲 回忆的诗学:《追忆似水年华》与普鲁斯特
第三讲 20世纪的“圣经”:《尤利西斯》与乔伊斯
第四讲 小说的情境化:《白象似的群山》与海明威
第五讲 小说中的时间与空间:《喧哗与骚动》与福克纳
· · · · · · (更多)
第一讲 小说的预言维度:《城堡》与卡夫卡
第二讲 回忆的诗学:《追忆似水年华》与普鲁斯特
第三讲 20世纪的“圣经”:《尤利西斯》与乔伊斯
第四讲 小说的情境化:《白象似的群山》与海明威
第五讲 小说中的时间与空间:《喧哗与骚动》与福克纳
第六讲 迷宫的探索者:《交叉小径的花园》与博尔赫斯
第七讲 “物化”的世界:《嫉妒》与罗伯-格里耶
第八讲 魔幻与现实:《百年孤独》与马尔克斯
第九讲 对存在的勘探:《生命中不能承受之轻》与昆德拉
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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昆德拉曾说他一直被福克纳的小说《野棕榈》的结尾感动。女人因流产失败而死去,男人仍在监狱,被判刑十年;有人给他的囚室里带来一粒白药片,毒药;但是他很快打消了自杀的念头,因为惟一能延长他所爱女人的生命的办法便是把她保留在记忆中。 “…她不在了,一半的记忆也已经不在:如果我不在了,那么所有的记忆也将不在了。是的,他想,在悲伤与虚无之间我选择悲伤。 以后,在写《笑忘录》的时候,我投入了塔米娜这个人物中,她失去了丈夫,绝望地试图重新找回和收集散落的记忆,为的是重新建立起一个已消失的存在,一个已结束的过去;这时我开始懂得,在回忆中,人们不会重新找到死人的所在;回忆只是他不在的确认;在回忆中,死人只是一个变得苍白、远去、不可及的过去。 (查看原文) —— 引自章节:记忆的神话 -
正像博尔赫斯所说的那样:“时间问题就是连续不断地失去时间,从不停止。”所谓人没有可能两次涉足同一条时间之河,也正是这个意思。但是,人的无奈之处在于,作为个体的人,其“存在”的本性是飘移的,难以界定的。我们的此在其实一无所有,只能凭借过去的经验、阅历、回忆这些既往的东西确定,此在的我拥有的现在时间只能是永远在流逝的瞬间,因此,只有过去的失去的时间才成为我们惟一感到切实的东西。但失去的时间却是虚幻的最大的根源,就是说,我们用来支撑自己的东西原来竟是已经失去了的永不复返的东西。 (查看原文) —— 引自第66页
> 全部原文摘录
丛书信息
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订阅关于从卡夫卡到昆德拉的评论:
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13 有用 食菠萝 2014-08-10 23:46:31
五星导读。但是觉得作为读者蛮可悲的(面对“强势”的文学评论),一个人孤独地偶遇文本,到底会读到什么呢。如果没有看到背后无限的意义之网,卡夫卡福克纳都只是我无法读下去的作家之一。
46 有用 把噗 2013-09-09 19:02:54
作者对二流小说家昆德拉真是推崇备至。这种牵着入门者的鼻子走的“炒冷饭”行径永远令人厌弃。
10 有用 王 田 田 2013-12-22 10:17:43
“然而世界既不是有意义的,也不是荒诞的。它存在着,如此而已。”罗伯-格里耶
4 有用 亞歷山大裡亞 2014-12-09 22:39:12
当时的入门书,现在看来,吴晓东老师对西方文论也谈不上了解特别深刻,作为中文系补充即可。
5 有用 。 2012-04-19 23:45:47
,每一个小点都可以成为一篇论文题目