作者:
[法] 笛卡尔
出版社: 商务印书馆
原作名: Discours de la Méthode
译者: 王太庆 / 王太庆
出版年: 2000-11
页数: 95
定价: 13.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100030908
出版社: 商务印书馆
原作名: Discours de la Méthode
译者: 王太庆 / 王太庆
出版年: 2000-11
页数: 95
定价: 13.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100030908
内容简介 · · · · · ·
作者勒内·笛卡尔（1596—1650），法国哲学家、科学家和数学家，西方近代哲学思想的奠基人之一，并对现代数学的发展作出了重要的贡献。本书的全名为《谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法》，这是笛卡尔1637年第一次发表的著作，也是他的一部代表作。作者在本书中以半自传的方式，深入浅出地论述了自己的新的哲学方法及形成过程。笛卡尔在书中提出了研究问题的方法步骤，提出了一些方法规则，以及由这些方法规则引导出的行为准则。本书被公认为近代哲学的宣言书，树起了理性主义认识论的大旗。
谈谈方法的创作者
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![[法国] 笛卡尔](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1502900845.95.jpg)
作者简介 · · · · · ·
笛卡尔（1569-1650），生于法国西部，8岁时被送到欧洲当时最有名的学校之一的拉夫赖公学学习。1616年获得法学硕士学位。1639年，他用拉丁文写了他最著名的著作《第一哲学沉思录》。1644年出版了《哲学原理》，1649年出版了《论灵魂的激情》。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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永远只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的愿望，不求改变世间的秩序。总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们作主。所以，我们对自身以外的事情尽了全力之后，凡是没有办到的，对于我们来说，就是绝对办不到的事情。我觉得明白了这一点就可以消除痴心妄想，凡是得不到的东西就不要盼望将来把它弄到手；这样也就安分守己、心满意足了。因为我的意志所能要求的，本来只是我的理智认为大致可以办到的事情，如果我们把身外之物一律看成由不得我们自己作主的东西，那么，在平白无故地被削除封邑的时候，就决不会因为丧失那份应当分封给我这位贵族的采地而懊恼，就像不会因为没有当上中国皇帝或墨西哥国王而懊恼一样；推而广之，生了病也就不会妄想健康，坐了牢也就不会妄想自由，就像不会妄想生成金刚不坏之身、长出高飞远翥的翅膀一样。不过我也承认，一定要经过长期训练，反复思考，才能熟练地从这个角度去看万事万物。我相信，那些古代哲学家之所以能够摆脱命运的干扰，漠视痛苦和贫困，安乐赛过神仙，其秘密主要就在于此。因为他们不断地考察自然给他们划定的界限，终于大彻大悟，确信除了自己的思想之外，没有一样东西可以由他们作主，确信只要认清这一点就可以心无挂碍，不为外物所动；他们对自己的思想作出了绝对的支配，因此也就有理由认为自己又富又强，逍遥安乐，胜过所有的别人，别人不懂这种哲学，不管得到自然和命运多大优待，还是不能支配一切、事事如愿以偿的。 (查看原文) —— 引自章节：第三条准则 -
因为在我看来，普通人的推理所包含的真理比读书人的推理所包含的多得多：普通人是对切身的事情进行推理，如果判断错了，它的结果马上就会惩罚他；读书人是关在书房里对思辨的道理进行推理，思辨是不产生任何实效的，仅仅在他身上产生一种后果，就是思辨离常识越远，他由此产生的虚荣心大概就越大，因为一定要花费比较多的心思，想出比较多的门道，才能设法把那些道理弄得好像是真理。 (查看原文) —— 引自第9页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
汉译世界学术名著丛书·哲学(共330册)，
这套丛书还有
《自然的体系（上下）》《尼各马可伦理学》《文化科学和自然科学》《自我的超越性》《文化科学与自然科学》
等
。
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自由民
《谈谈方法》读书笔记
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这是我读《如何阅读一本书》，用《谈谈方法》来作为实践的读书笔记，基本上按照《如何》一书的方法进行阅读。 基本信息： 书名：谈谈方法 作者：【法】笛卡尔 译者：王太庆 出版者：商务印书馆 版次：2009年6月北京第一版第一次印刷 是哪类书：论说性的书，具体来说哲学... (展开)
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9 有用 Бездельник 2013-06-30 13:57:31
如题本文主要内容为：谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法。实际上作者仅仅在第四章和第五章描述了自己如何从一个本原出发（我想，所以我是），通过上帝是完满的这一前提，如何一步步的推演，求知，进而了解关于形而上学，物理学等知识的细节。前三部分则是笛卡尔对过去经历的反思，生活与求知的准则和如何做出这样思考的背景。我无比惊奇于笛卡尔自我认知的经历，能够推倒一切重新用理性这个强大的且人人兼具的天然... 如题本文主要内容为：谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法。实际上作者仅仅在第四章和第五章描述了自己如何从一个本原出发（我想，所以我是），通过上帝是完满的这一前提，如何一步步的推演，求知，进而了解关于形而上学，物理学等知识的细节。前三部分则是笛卡尔对过去经历的反思，生活与求知的准则和如何做出这样思考的背景。我无比惊奇于笛卡尔自我认知的经历，能够推倒一切重新用理性这个强大的且人人兼具的天然灵明小心翼翼的把哲学大厦重新建立，又取得了丰富而伟大的结果。本书的每一句话都是那么平实而可靠，可以亲眼所见他是如何一步步的进行科学研究的。文中也多处体现出了笛卡尔“君子慎独”的生活态度，他也是很明白生活的道理的。王太庆翻译的极棒纠正不少拉丁错误，遗憾的是附录没有翻译。另第六部分每个人做学问的人都该看 (展开)
4 有用 劈头士》睁木 2013-01-17 22:53:25
原题颇帅气：《谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法》，带有自传性质，文风也是通俗易懂~可以作为笛卡尔乃至近代哲学的入门书~~第四部分中提出了“我想，所以我是”的著名论点，也即笛卡尔的第一原理，然此项原理更多是限制性作用，为了能继续推进的心外之物，他做了一次飞跃：即将“完美”的观念引入思考。这个“完美”在安瑟伦那里就如同那个无法设想的至大者，并不稀奇。第五部分涉及一套心脏血液循环理论，已... 原题颇帅气：《谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法》，带有自传性质，文风也是通俗易懂~可以作为笛卡尔乃至近代哲学的入门书~~第四部分中提出了“我想，所以我是”的著名论点，也即笛卡尔的第一原理，然此项原理更多是限制性作用，为了能继续推进的心外之物，他做了一次飞跃：即将“完美”的观念引入思考。这个“完美”在安瑟伦那里就如同那个无法设想的至大者，并不稀奇。第五部分涉及一套心脏血液循环理论，已经二条关于“人是机器”先声的原则。17世纪对机器人的设想到底发展到什么程度？我很感兴趣。甚至可以说笛卡尔在这里提到的两条原则几乎让我想到了“机器人三定律”。另，笛卡尔和培根同时代，他们都从反感三段论推理出发，希望能为科学带来新的发展。 (展开)
79 有用 风撼斜阳 2014-06-02 21:29:27
并不是「我思故我在」，而是「我思考，因此我是一个起作用的本体」。
93 有用 godannar 2011-04-21 23:54:23
从本质上讲，在这页上打五星或一星，把这本书摆在荣耀处或阴暗处，视笛卡尔为真先知或者老糊涂……这些两两对立的态度都只是一个问题的两面。如果一个人要赞同笛卡尔，他必先毁灭笛卡尔。如果一个人要毁灭笛卡尔，他也必先赞同笛卡尔。在时间洗去了所有腐肉后，留下的是笛卡尔名为“怀疑”的骨骼。过去他挑战的是崇高的神学，如今我们要挑战的则是一些比神更加根深蒂固的存在。这也同时意味着，我们再不能留恋笛卡尔的温和，而应当... 从本质上讲，在这页上打五星或一星，把这本书摆在荣耀处或阴暗处，视笛卡尔为真先知或者老糊涂……这些两两对立的态度都只是一个问题的两面。如果一个人要赞同笛卡尔，他必先毁灭笛卡尔。如果一个人要毁灭笛卡尔，他也必先赞同笛卡尔。在时间洗去了所有腐肉后，留下的是笛卡尔名为“怀疑”的骨骼。过去他挑战的是崇高的神学，如今我们要挑战的则是一些比神更加根深蒂固的存在。这也同时意味着，我们再不能留恋笛卡尔的温和，而应当奋力去克服更大的破灭和痛苦。 (展开)
193 有用 陈允然 2012-05-29 14:29:40
笛卡尔性格上真是可爱得一比。