内容简介 · · · · · ·
《牡丹亭》是明代大曲家汤显祖的代表作,这时作家的思想和艺术都已经成熟。明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》为《牡丹亭》提供了基本情节。《牡丹亭》在《惊梦》《寻梦》《闹殇》各出的宾白中还保留了话本的若干原句。在小说中,杜丽娘还魂后,门当户对的婚姻顺利缔成;而在戏曲中,汤显祖进 行了脱胎换骨的创造性劳动,把小说中的传说故事同明代社会的现实生活结合起来,使它具有强烈的反礼教、反封建色彩,焕发出追求个性自由的光辉理想。
女主角杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。出身和社会地位规定她应该成为具有三从四德的贤妻良母。她的人生第一课是《诗经》的首篇《关雎》。传统说法认为它是“后妃之德”的歌颂,是最好的闺范读本。她却直觉地认出这是一支恋歌。在婢女春香的怂恿下,她偷偷地走出闺房。“不到园林,怎知春色如许”,春天的大自然唤醒了她的青春活力。她生活在笼罩着封建礼教气氛,几乎...
《牡丹亭》是明代大曲家汤显祖的代表作,这时作家的思想和艺术都已经成熟。明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》为《牡丹亭》提供了基本情节。《牡丹亭》在《惊梦》《寻梦》《闹殇》各出的宾白中还保留了话本的若干原句。在小说中,杜丽娘还魂后,门当户对的婚姻顺利缔成;而在戏曲中,汤显祖进 行了脱胎换骨的创造性劳动,把小说中的传说故事同明代社会的现实生活结合起来,使它具有强烈的反礼教、反封建色彩,焕发出追求个性自由的光辉理想。
女主角杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。出身和社会地位规定她应该成为具有三从四德的贤妻良母。她的人生第一课是《诗经》的首篇《关雎》。传统说法认为它是“后妃之德”的歌颂,是最好的闺范读本。她却直觉地认出这是一支恋歌。在婢女春香的怂恿下,她偷偷地走出闺房。“不到园林,怎知春色如许”,春天的大自然唤醒了她的青春活力。她生活在笼罩着封建礼教气氛,几乎与世隔绝的环境中,眼睁睁地看着青春即将逝去,她却无能为力,不由自主,只好把炽热的感情压制在心中。汤显祖没有因袭前人小说戏曲中一见倾心,互通殷勤,后花园私订终身的手法,而安排杜丽娘在游园之后和情人在梦中幽会;幽会以后,接着描写她第二次到园中《寻梦》。《惊梦》和《寻梦》是杜丽娘郁积在心中的热情的爆发,也是她反抗现实世
界的实际行动。
《牡丹亭》的感人力量,在于它具有强烈地追求个性自由,反对封建礼教的浪漫主义理想。这个理想作为封建体系的对立面而出现。善良与美好的东西都属于杜丽娘。汤显祖描写杜丽娘的美貌很成功,而描写杜丽娘的感情和理想的那些片段更具魅力。《牡丹亭》写出,她不是死于爱情被破坏,而是死于对爱情的徒然渴望。通过杜丽娘的形象,《牡丹亭》表达了当时广大男女青年要求个性解放,要求爱情自由、婚姻自主的呼声,并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。
牡丹亭的创作者
· · · · · ·
-
汤显祖 作者
作者简介 · · · · · ·
汤显祖(1550—1616),江西临川人。十四岁进学,二十一岁中举。少年时受学于泰州学派创立者王艮的三传弟子罗汝芳。泰州学派和当时占统治地位的程朱理学异趣。万历三年
(1575),汤显祖刊印了第一部诗集《红泉逸草》。次年,他在南京国子监游学,刊印了第二部诗集《雍藻》(佚)。作于万历五年至八年(1577—1580)的诗一百四十三首(题)和赋三篇、赞若干首编为(问棘邮草),曾受到诗人、曲家徐渭的热情称赞。从隆庆五年(1571)起,汤显祖接连四次往北京参加三年一度的进士试。后两次考试时,他已经颇有文名,受人瞩目,却因谢绝首相张居正的延揽而落选。万历五年(1577)考试失利,他试作传奇《紫箫记》三十四出,全剧未完。
万历十一年,张居正逝世的次年,汤显祖才考中进士。次年秋,任南京太常寺博士。两年后改任詹事府主簿。后升南京礼部祠祭司主事。汤显祖一到南京,就卷入新...
汤显祖(1550—1616),江西临川人。十四岁进学,二十一岁中举。少年时受学于泰州学派创立者王艮的三传弟子罗汝芳。泰州学派和当时占统治地位的程朱理学异趣。万历三年
(1575),汤显祖刊印了第一部诗集《红泉逸草》。次年,他在南京国子监游学,刊印了第二部诗集《雍藻》(佚)。作于万历五年至八年(1577—1580)的诗一百四十三首(题)和赋三篇、赞若干首编为(问棘邮草),曾受到诗人、曲家徐渭的热情称赞。从隆庆五年(1571)起,汤显祖接连四次往北京参加三年一度的进士试。后两次考试时,他已经颇有文名,受人瞩目,却因谢绝首相张居正的延揽而落选。万历五年(1577)考试失利,他试作传奇《紫箫记》三十四出,全剧未完。
万历十一年,张居正逝世的次年,汤显祖才考中进士。次年秋,任南京太常寺博士。两年后改任詹事府主簿。后升南京礼部祠祭司主事。汤显祖一到南京,就卷入新旧两派朝臣的斗争,
以致他的未完成旧作《紫箫记》也被怀疑为讥刺朝政,遭到查禁。万历十五年,他把未完成的《紫箫记》改写成《紫钗记》。
万历十九年(1591),他上了一道《论辅臣科臣疏》,对朝政作了猛烈的抨击,被贬为广东徐闻县典史。万历二十一年(1593),汤显祖被任命为浙江遂昌知县。万历二十六年弃官回到临川。传奇《牡丹亭还魂记》在此时完成。万历二十八年完成《南柯记》,次年创作《邯郸记》。这时出世思想对他影响日深。《邯郸记》反映了封建大官僚从起家发迹直到死亡的历史,作者所否定的并不是人生一般。
万历三十四年,当汤显祖五十七岁时,他的《玉茗堂文集》在南京刊行。他在万历四十四年(1616)逝世。五年后,《玉茗堂集》问世,编刻草率,缺点不少。
目录 · · · · · ·
第一齣 標目
第二齣 言懷
第三齣 訓女
第四齣 腐嘆
第五齣 延師
第六齣 悵眺
第七齣 閨塾
第八齣 勸農
第九齣 肅苑
第十齣 驚夢
第十一齣 慈戒
第十二齣 尋夢
第十三齣 訣謁
第十四齣 寫真
第十五齣 虜諜
第十六齣 詰病
第十七齣 道覡
第十八齣 診祟
第十九齣 牝賊
第二十齣 鬧殤
第二十一齣 謁遇
第二十二齣 旅寄
第二十三齣 冥判
第二十四齣 拾畫
第二十五齣 憶女
第二十六齣 玩眞
第二十七齣 魂遊
第二十八齣 幽媾
第二十九齣 旁疑
第三十齣 歡撓
第三十一齣 繕備
第三十二齣 冥誓
第三十三齣 秘議
第三十四齣 詗藥
第三十五齣 回生
第三十六齣 婚走
第三十七齣 駭變
第三十八齣 淮警
第三十九齣 如杭
第四十齣 僕偵
第四十一齣 耽試
第四十二齣 移鎮
第四十三齣 禦淮
第四十四齣 急難
第四十五齣 寇間
第四十六齣 折寇
第四十七齣 圍釋
第四十八齣 遇母
第四十九齣 淮泊
第五十齣 鬧宴
第五十一齣 榜下
第五十二齣 索元
第五十三齣 硬拷
第五十四齣 聞喜
第五十五齣 圓駕
附錄一 湯顯祖年表
附錄二 關於版本的說明
附錄三 校記
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
喜欢读"牡丹亭"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
喜欢读"牡丹亭"的人也喜欢 · · · · · ·
牡丹亭的书评 · · · · · · ( 全部 306 条 )
论坛 · · · · · ·
| 请问这种剧本怎么读呀? | 来自GeorgeWang | 2025-10-06 23:24:54 | |
| 其实就是一场春梦,两个花痴 | 来自浅斟低唱 | 2024-09-15 20:51:41 | |
| 其实我觉得内容挺囧的 | 来自郭七七 | 17 回应 | 2024-09-15 17:19:21 |
| 求翻译 感梦书生折柳,竟为情伤 | 来自doubley | 2023-05-22 23:49:21 | |
| 请诸位指点一二 | 来自濹 | 2022-08-28 10:36:52 |
> 浏览更多话题
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部25 )
-
Indiana University Press (2002)9.3分 31人读过
-
人民文学出版社 (2005)9.2分 4420人读过
-
三秦出版社 (2016)8.9分 1038人读过
-
中华书局 (2016)9.4分 611人读过
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 非实体收集01 (36.4℃)
- 豆瓣高分书2700本:千人打分不低于8分 (偶就是那个鬼)
- 梁启超列国学入门书要目 (狸猫)
- 豆瓣读书评分9分以上榜单 (无人的冬夜)
- 豆瓣9分以上小说,文学,历史,哲学,心理学,法学,经济学图书 (我不豆谁豆)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于牡丹亭的评论:
feed: rss 2.0










21 有用 风情绝代小萝莉 2013-01-18 11:54:13
为了考古代文学我傻乎乎跑去读了好几本戏剧我还能说什么呢
37 有用 HalloZen 2010-06-03 23:24:35
昆曲多半选择几出经典剧幕,读书方尽兴,对此番生死相恋,字句珍贵,似桂花锁南枝,紧锁眉头扣心头。汤显祖实为至情至性之人,几次躲入柴房痛哭流涕。他让柳生言怀,贫薄把人灰,刮尽鲸鳌背上霜,寒儒偏喜往炎方。对官场名利看得云淡风轻,喻浮生若梦,唯有情字最真。杜丽娘寻梦消瘦十年花骨,因爱而死,为爱而生。白日消磨肠断句,世间只有情难诉,但是相思莫相负,牡丹亭上三生路,羡煞人也。好不容易找到了旧版,收藏收藏。
35 有用 雙木 2013-12-20 21:36:27
文学史上对它极尽褒扬之词,但是因为汤本人把美当成了社会理想,读着实在是没有西厢舒服,杜丽娘的性格也有点太烈,不如莺莺讨人喜欢。另外,对着画哭出个真人来真是戳到了宅男理想,打油诗曰:窗外施工不堪听,蜷被苦读牡丹亭。宅男哪得幸如许,对画呼出梦中人。
7 有用 Lys 2019-05-27 00:37:25
汤显祖描述少女思春的情怀,使中国的庭院幻化成青涩欲望的花园,那只是幼小而不成熟的灵魂,却令人魂牵梦萦。 中国的人情总是借景喻物,看到庭院里的廊,有着不同形状的窗户,每个窗户都直视着另外一个空间、另外一番景象。 那妙在陈设,流离于形式之间,产生一种暧昧的情愫。
17 有用 西垚 2019-10-07 11:51:50
重读补标。最近在看古典主义戏剧,重读这本时只觉得实在太长了,其中穿插了大量无用无华的琐碎段落,删减之后完全不会影响戏剧行进,所以隐隐有了个想法:中国戏曲史上没有过成规模、成体系的戏剧运动,即使是戏剧理论也只有在明清时期才散见于李渔等人的著述中,对戏剧创作与实践没有产生重塑筋骨式的影响,在这种松散而自由的发展过程中,文人编剧与市民观众在不断的拉扯中形成了默契的双向妥协,艺术品格在这种妥协中成为了唯一... 重读补标。最近在看古典主义戏剧,重读这本时只觉得实在太长了,其中穿插了大量无用无华的琐碎段落,删减之后完全不会影响戏剧行进,所以隐隐有了个想法:中国戏曲史上没有过成规模、成体系的戏剧运动,即使是戏剧理论也只有在明清时期才散见于李渔等人的著述中,对戏剧创作与实践没有产生重塑筋骨式的影响,在这种松散而自由的发展过程中,文人编剧与市民观众在不断的拉扯中形成了默契的双向妥协,艺术品格在这种妥协中成为了唯一的牺牲品,元杂剧之所以鲜活得益于创作者与观看者的同心同命,书会才人也并不能算真正的文人编剧。 (展开)