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快被里面的破折号整疯了。
解释人类学的根本任务不是回答生命的存在难题，而是理解和记录人们对于这些难题的回答。因而必须以行动者为取向，以他们对于自己经历的解释为第一级解释。研究者不是去发现那本已存在的意义大陆，而是对意义的推测和评估，找到其中较好的推测作为解释性结论。
其实只看了最后一章，关于巴厘岛斗鸡的笔记，有趣的同时又显得磨叽冗长，再一次让我感觉人必须依靠各种意义才能＂高贵＂的存在下去。＂困在意义编织之网＂中的生物，不敢承认原始与混沌。
错译太多……
这个版本要差一些
我要想写篇 X as Y的概念界定式文章的时候。。再来抄抄吧。。
: C912.4/4924
虽然翻译一般，啃下来的确很虐心，但作者的方法视角还是可以的。最根本的观点自然是“解释的解释”的深描说和深入被观察者的文化语境尽力以彼文化之心度彼文化之心，以此观照人的生存意义、象征符号的隐藏意义。整个文化体系并非简单拼就的“复合体”而是复杂运行的控制机制，令人印象深刻。重要的是方法。
翻译得不好，可是读了原文，才知道翻译得已经很好了。格尔茨的写作风格和希拉里的演讲风格有一拼：不动声色地卖弄。让人无奈的是，人家有卖弄的资本，自己私下也有点喜欢他的卖弄。
thick discription以符号学的语言重新讲了理解社会学，但正是这种符号化扭曲了韦伯，引起了重回实体的本体论转向的必要性。第四编关于意识形态/民族主义/政治的内容有空需要再读，还有对列维斯特劳斯的书评以及一些民族志（特别是斗鸡篇）
继承韦伯的思想，格尔茨提出文化就是这样一些由人自己编织的意义之网，因此，对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学，而是一种探求意义的解释科学。 1.格尔茨提出了深描的方法，深描（thick description）不仅是描述，也是一种阐释。通过对“行动者”的关注，把他们置于他们自己的日常系统中，使他们变得可以理解；这同时也就是在理解他们的“文化”。第一层解释只能由处在文化其中的“本地人”进行言说，民族志本身就是阐释，同时是第二，第三层的阐释。 2.宗教是象征符号的集合，创造情感的动机，建构一般的秩序，给出真实之感。基于此，格尔茨对“意识形态”进行探究与批评。 3.格尔茨关于巴厘人的民族志写的极好，但是他的理论实在是难啃。还需要继续消化理解。“对格尔茨的批评是人类学家的成人礼”
这本书说了很多印度尼西亚、摩洛哥种族和文化的分析，让我很感兴趣。更好玩的事，我才发现，雅加达的苏加诺-哈达机场，原来是根据两位总统的名字命名的。真是后知后觉。这本书有大量民族志的研究，也有符号学和象征的分析，还有关于政治和革命的分析。但是，最酣畅淋漓的无疑使最后一章，关于巴厘人斗鸡的分析，运用了深描的手法，对生活中的仪式和象征进行了完美的诠释。
念博士的时候有一天室友很兴奋的跟我讲《文化的解释》启发她观察教室老师的教学。我听了半天没明白她说的是什么，这书哪好了？翻了几页就放到书架上了。那时候我醉心的是怎么求解一组统计量。兜兜转转又拿起来仔细读了一遍，我太傻了。「快乐的是那些忘记的人，更快乐的是那些记住并深藏心底的人。」（p.131）无与伦比。
据说纳日碧力戈的译本比这个好~
英文版全书可以说是极难阅读，阅读体验会非常痛苦，先读中文译本再读原版比较好，即使是个不完美的译本，依然充满语言魅力和思想火花，能慢慢体会作者的博识和深思，把痛苦阅读变成享受。
啊太难了
研一上我导课的时候只读了第一章和斗鸡，现在补完～1⃣️文化是人存在的基本条件2⃣️文化是一种意义符号系统，人在此之中获得身为人的定位3⃣️人文科学的研究就是“在不同的现象中寻找系统的关系，而不是在类似的现象中寻找实质的认同。”深描其实就是“进入的理解”。整体上感觉是韦伯、符号学和诠释学的揉合。意识形态和民族主义那几章很精彩很有启发，要是能用人话写就更好了😊
韩莉这个译本实在译得太烂了。。。跟纳日碧力戈版比唯一的亮点就是把格尔茨的冷笑话忠实的译出来hhhhh
很棒的书，很垃圾的翻译！
【人类学理论史】只看了第一和第十五章。格尔茨沿袭韦伯”人是悬在由他自己所编织的意义之网中的动物“的说法，认为”所谓文化就是这样一种由人自己编织的意义之网，因此，对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学，而是一种探求意义的解释科学。“格尔茨强调”深描“方式，探求文化这一”文本“背后的涵义。//“人类学对异己东西（对我们来说而已）的吸收，本质上是一种用以排除令人模糊的熟悉感的手段，因为这种熟悉感掩盖了我们自身知觉相互联系的能力的神秘性。”
> 文化的解释
60 有用 狂而无依 2012-12-06 20:24:46
快被里面的破折号整疯了。
32 有用 会打字的跳舞机 2015-02-23 18:14:26
解释人类学的根本任务不是回答生命的存在难题，而是理解和记录人们对于这些难题的回答。因而必须以行动者为取向，以他们对于自己经历的解释为第一级解释。研究者不是去发现那本已存在的意义大陆，而是对意义的推测和评估，找到其中较好的推测作为解释性结论。
21 有用 破折 2014-04-19 13:11:31
其实只看了最后一章，关于巴厘岛斗鸡的笔记，有趣的同时又显得磨叽冗长，再一次让我感觉人必须依靠各种意义才能＂高贵＂的存在下去。＂困在意义编织之网＂中的生物，不敢承认原始与混沌。
3 有用 queenie 2007-11-26 19:01:05
错译太多……
3 有用 辄馨 2008-08-23 21:53:48
这个版本要差一些
2 有用 宇凡 2017-11-21 00:30:00
我要想写篇 X as Y的概念界定式文章的时候。。再来抄抄吧。。
1 有用 蝉 2013-11-27 15:43:08
: C912.4/4924
1 有用 Sternhaufen 2014-10-14 22:37:07
虽然翻译一般，啃下来的确很虐心，但作者的方法视角还是可以的。最根本的观点自然是“解释的解释”的深描说和深入被观察者的文化语境尽力以彼文化之心度彼文化之心，以此观照人的生存意义、象征符号的隐藏意义。整个文化体系并非简单拼就的“复合体”而是复杂运行的控制机制，令人印象深刻。重要的是方法。
5 有用 Balladinthesky 2019-12-18 23:29:04
翻译得不好，可是读了原文，才知道翻译得已经很好了。格尔茨的写作风格和希拉里的演讲风格有一拼：不动声色地卖弄。让人无奈的是，人家有卖弄的资本，自己私下也有点喜欢他的卖弄。
2 有用 苦琴酒 2020-05-16 23:46:54
thick discription以符号学的语言重新讲了理解社会学，但正是这种符号化扭曲了韦伯，引起了重回实体的本体论转向的必要性。第四编关于意识形态/民族主义/政治的内容有空需要再读，还有对列维斯特劳斯的书评以及一些民族志（特别是斗鸡篇）
1 有用 Hey Joey 2022-04-22 20:12:46
继承韦伯的思想，格尔茨提出文化就是这样一些由人自己编织的意义之网，因此，对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学，而是一种探求意义的解释科学。 1.格尔茨提出了深描的方法，深描（thick description）不仅是描述，也是一种阐释。通过对“行动者”的关注，把他们置于他们自己的日常系统中，使他们变得可以理解；这同时也就是在理解他们的“文化”。第一层解释只能由处在文化其中的“本地人”进行言说，民族志本身就是阐释，同时是第二，第三层的阐释。 2.宗教是象征符号的集合，创造情感的动机，建构一般的秩序，给出真实之感。基于此，格尔茨对“意识形态”进行探究与批评。 3.格尔茨关于巴厘人的民族志写的极好，但是他的理论实在是难啃。还需要继续消化理解。“对格尔茨的批评是人类学家的成人礼”
1 有用 考拉御御寒 2014-10-22 00:05:13
这本书说了很多印度尼西亚、摩洛哥种族和文化的分析，让我很感兴趣。更好玩的事，我才发现，雅加达的苏加诺-哈达机场，原来是根据两位总统的名字命名的。真是后知后觉。这本书有大量民族志的研究，也有符号学和象征的分析，还有关于政治和革命的分析。但是，最酣畅淋漓的无疑使最后一章，关于巴厘人斗鸡的分析，运用了深描的手法，对生活中的仪式和象征进行了完美的诠释。
3 有用 makzhou 2020-10-31 11:25:38
念博士的时候有一天室友很兴奋的跟我讲《文化的解释》启发她观察教室老师的教学。我听了半天没明白她说的是什么，这书哪好了？翻了几页就放到书架上了。那时候我醉心的是怎么求解一组统计量。兜兜转转又拿起来仔细读了一遍，我太傻了。「快乐的是那些忘记的人，更快乐的是那些记住并深藏心底的人。」（p.131）无与伦比。
0 有用 贝加尔海 2010-02-23 21:27:46
据说纳日碧力戈的译本比这个好~
4 有用 Bora Bora 2019-08-11 19:55:44
英文版全书可以说是极难阅读，阅读体验会非常痛苦，先读中文译本再读原版比较好，即使是个不完美的译本，依然充满语言魅力和思想火花，能慢慢体会作者的博识和深思，把痛苦阅读变成享受。
1 有用 弋帆 2020-09-02 09:49:26
啊太难了
2 有用 中关村村花🌸 2020-06-22 16:58:35
研一上我导课的时候只读了第一章和斗鸡，现在补完～1⃣️文化是人存在的基本条件2⃣️文化是一种意义符号系统，人在此之中获得身为人的定位3⃣️人文科学的研究就是“在不同的现象中寻找系统的关系，而不是在类似的现象中寻找实质的认同。”深描其实就是“进入的理解”。整体上感觉是韦伯、符号学和诠释学的揉合。意识形态和民族主义那几章很精彩很有启发，要是能用人话写就更好了😊
1 有用 尼桑 2013-09-26 16:34:15
韩莉这个译本实在译得太烂了。。。跟纳日碧力戈版比唯一的亮点就是把格尔茨的冷笑话忠实的译出来hhhhh
2 有用 熠岸sunny 2010-06-27 16:10:03
很棒的书，很垃圾的翻译！
0 有用 poiuny 2012-12-14 21:40:47
【人类学理论史】只看了第一和第十五章。格尔茨沿袭韦伯”人是悬在由他自己所编织的意义之网中的动物“的说法，认为”所谓文化就是这样一种由人自己编织的意义之网，因此，对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学，而是一种探求意义的解释科学。“格尔茨强调”深描“方式，探求文化这一”文本“背后的涵义。//“人类学对异己东西（对我们来说而已）的吸收，本质上是一种用以排除令人模糊的熟悉感的手段，因为这种熟悉感掩盖了我们自身知觉相互联系的能力的神秘性。”