内容简介 · · · · · ·
分为十章,内容包括“革命”的经典化与再浪漫化;革命·性·长篇小说;革命·土匪·英雄传奇;“革命历史小说”中的宗教修辞;病的隐喻和文学生产等。
“灰阑”中的叙述的创作者
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黄子平 作者
作者简介 · · · · · ·
黄子平,1949年11月生于广东梅县。获北京大学中文系文学学士、硕士学位。曾任北京大学出版社文史编辑和中文系讲师,在美国哥伦比亚大学图书馆、芝加哥大学亚洲研究中心、芝加哥社会心理研究所和日本东京大学东洋文化研究所作过访问研究。现任香港浸会大学中文系助理教授。主要著作有《沉思的老树的精灵》、《文学的意思》、《幸存者的文学》、《革命·历史·小说》、《边缘阅读》等。
目录 · · · · · ·
前言
第一章 “革命”的经典化与再浪漫化
一 经典化与“重大题材”
二 “应写”、“可写”与“不可写”
三 再浪漫化
第二章 “革命历史小说”:时间与叙述
一 进化史观
二 从胜利走向胜利
三 人物关系的时间化
四 革命的循环
五 时间观的改变
第三章 革命·性·长篇小说
一 话语空间的切割、划分与连接
二 政治/言情、英雄/男女
三 在“社会全景”中写“性”说“欲”
四 “客观冷静”的叙述
五 革命叙事的“圣洁化”
第四章 革命·土匪·英雄传奇
一 黑话/红话
二 诲盗/诲道
三 “思想革命”/“政治革命”
四 “抢一个共产党领路向前”
五 反出江湖
六 英雄传奇
第五章 “革命历史小说”中的宗教修辞
一 “空白”与“宗教修辞”
二 空间:道观佛堂和圣地
三 身体:脱胎换骨
四 苦难:报仇报冤和报恩
五 “革命”和“历史神话”
第六章 《故事新编》:时间与叙述
一 “故事新编”:与“朝花夕拾”
二 “叙事时间”和“所叙时间”
三 叙述以反抗“绝望”
四 放在“引号”中的叙述
五 “油滑”:从消极到积极
六 故事新读
第七章 命运三重奏:《家》与“家”与“家中人”
第八章 病的隐喻和文学生产
第九章 语言洪水中的坝与碑——重读中篇小说《小鲍庄》
第十章 灰阑中的叙述
附录 千古艰难唯一死——读几部写老舍、傅雷之死的小说
汪曾祺的意义
演戏或者无所为
与“他人”共舞
后记
沪版后记
· · · · · · (收起)
第一章 “革命”的经典化与再浪漫化
一 经典化与“重大题材”
二 “应写”、“可写”与“不可写”
三 再浪漫化
第二章 “革命历史小说”:时间与叙述
一 进化史观
二 从胜利走向胜利
三 人物关系的时间化
四 革命的循环
五 时间观的改变
第三章 革命·性·长篇小说
一 话语空间的切割、划分与连接
二 政治/言情、英雄/男女
三 在“社会全景”中写“性”说“欲”
四 “客观冷静”的叙述
五 革命叙事的“圣洁化”
第四章 革命·土匪·英雄传奇
一 黑话/红话
二 诲盗/诲道
三 “思想革命”/“政治革命”
四 “抢一个共产党领路向前”
五 反出江湖
六 英雄传奇
第五章 “革命历史小说”中的宗教修辞
一 “空白”与“宗教修辞”
二 空间:道观佛堂和圣地
三 身体:脱胎换骨
四 苦难:报仇报冤和报恩
五 “革命”和“历史神话”
第六章 《故事新编》:时间与叙述
一 “故事新编”:与“朝花夕拾”
二 “叙事时间”和“所叙时间”
三 叙述以反抗“绝望”
四 放在“引号”中的叙述
五 “油滑”:从消极到积极
六 故事新读
第七章 命运三重奏:《家》与“家”与“家中人”
第八章 病的隐喻和文学生产
第九章 语言洪水中的坝与碑——重读中篇小说《小鲍庄》
第十章 灰阑中的叙述
附录 千古艰难唯一死——读几部写老舍、傅雷之死的小说
汪曾祺的意义
演戏或者无所为
与“他人”共舞
后记
沪版后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
边缘批评文丛(共3册),
这套丛书还有
《英雄与凡人的时代》《礼教下延之后》
。
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“灰阑”中的叙述的书评 · · · · · · ( 全部 13 条 )
陈平原:文本、灰阑与意识形态——关于《灰阑中的叙述》及其他
本文初刊《文艺争鸣》2021年第3期 上世纪八十年代,我和黄子平在学术上有很多合作,从众所周知的“二十世纪中国文学三人谈”,到共同加盟“文化:中国与世界”编委会、进入《全国大学生毕业论文选编》(浙江文艺出版社,1985)、新人文论丛书、学术小品丛书,再到合作撰写“二...
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天要下雨,猫要哈气,随他去吧
不客气地说,我大半个假期为黄先生此书费力最多,不仅于我罕见地做寻章摘句式的读书笔记,而且仔细整理寻觅黄先生文间页下提及的一切文学文本与理论文本,其间所思所记,不可谓不多。然而愈是极力接近,愈是自惭鄙薄,对于事实本身尚且所知不尽,实在不知如何谈论观点。且随便...
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读书笔记第一、第二章
第一章 革命的经典化和“再浪漫化” 黄子平首先给“革命历史小说”以一个明确的定义,或者说他给自己圈定了一个讨论范围,即“20世纪60年代直到20世纪90年代的十来部当代文学史教科书所论述的作品群”。 这一章中,最吸引我的一个论点是关于革命历史文学作品的“正典化”问题。...
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小谈《灰阑中的叙述》
昨天发了个朋友圈,感慨了一下广东真的走出了非常多顶尖卓越的现当代文学研究学者和批评专家,响当当的前三名莫过于陈平原、洪子诚和黄子平三位先生。分别来自潮州、揭阳和梅县。不知这是巧合还是有原因可循。 每一个上过中文系的人都不可能没有读过这三位大家的书。而每一个以...
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3分之二在灰阑中的叙述,3分之一独特的思考
只盼能得意而忘言。 两天前开始读的时候,刚读了一会就不想读了,散步去,散步去,散步去,满脑子都是为什么是灰阑中的叙述,为什么是灰阑中的叙述。 回来再往下读,前面几章都是对革命历史小说在当代文学中的叙述,颇具启发又有似是而非之感,然理解了什么叫灰阑中的叙述: 灰...
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| 这本书就是《革命·历史·小说》 | 来自小波福娃 | 9 回应 | 2012-10-15 23:49:03 |
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订阅关于“灰阑”中的叙述的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 闲知 2008-12-04 21:22:03
那天,我第一次认识黄子平
1 有用 censored dump 2025-09-30 22:16:03 上海
4.5,缺憾在抽换的章节,使得政治与文学的关系未能言尽,留存革命话语、疾病隐喻几篇最见功力,点到为止的精彩。黄子平聪明地调用其批判对象擅长的修辞,来呈现一种合订本式的反讽,“翻身”翻出来无性的身体,无神论借助神圣天命的宗教隐喻,治疗国民精神倒转为对知识分子的“治病救人”,甚至土匪黑话改为海德格尔味的箴言(正午黑暗什么的太明了哈),这种文风固然出于时代氛围(引入卡西尔、巴特等人理论),也贯注了对语言... 4.5,缺憾在抽换的章节,使得政治与文学的关系未能言尽,留存革命话语、疾病隐喻几篇最见功力,点到为止的精彩。黄子平聪明地调用其批判对象擅长的修辞,来呈现一种合订本式的反讽,“翻身”翻出来无性的身体,无神论借助神圣天命的宗教隐喻,治疗国民精神倒转为对知识分子的“治病救人”,甚至土匪黑话改为海德格尔味的箴言(正午黑暗什么的太明了哈),这种文风固然出于时代氛围(引入卡西尔、巴特等人理论),也贯注了对语言的敏感,比如国和东歌词的抵牾。更重要的洞察是新文艺的某种不彻底性:小说之启蒙意图,在借舶来之思想观念发力时,未能完成对说部旧类型的改良(反而要诉诸民间传统),主题上则是革命乌托邦无法处理自身的周期律,不得不神话化,“从胜利走向更大胜利”。启蒙被压倒,更被为我所用,五四被“五二三”征编、清理、改造。 (展开)
1 有用 小天猴大眼萌 2016-04-17 11:14:28
小小一本,好读,因此半天就翻完了。好处是黄老师眼光毒辣,文笔犀利,给读者提供了很多新颖的视点。不好的地方是因第六章被删去的缘故,前五章与后五章断层,因而论述不成体系,作者立场模糊。
7 有用 树上的卡夫卡 2019-04-27 18:24:01
几点感想:1.终于理解钱理群为什么说“我们中间最会写文章的人是黄子平,他的文字比较活,能把一个问题说得云里雾里的,所以就让他写了”,真的很会写文章,一篇好的论文前提是一篇好的文章 黄子平老师文字的机敏和幽默的余裕真是恰到好处 2.写得真好 革命历史小说对真相的意识形态掌控,过去与未来之间的时间观,革命中的性,宗教修辞 后面收的那几篇也是名篇了 尤其是讨论家和在医院中的 3.大一下为什么不翘马g... 几点感想:1.终于理解钱理群为什么说“我们中间最会写文章的人是黄子平,他的文字比较活,能把一个问题说得云里雾里的,所以就让他写了”,真的很会写文章,一篇好的论文前提是一篇好的文章 黄子平老师文字的机敏和幽默的余裕真是恰到好处 2.写得真好 革命历史小说对真相的意识形态掌控,过去与未来之间的时间观,革命中的性,宗教修辞 后面收的那几篇也是名篇了 尤其是讨论家和在医院中的 3.大一下为什么不翘马gay去听他的课 留下了暴风哭泣的悔恨泪水 (展开)
7 有用 我的天才小猫 2018-01-12 09:18:52
很明显用了结构主义的理论,在当时颇有新意。每个小章节都有生发点,黑话和宗教修辞、病的隐喻尤其好,前者隐含着民间传统,后者昭示着知识分子已经由治病者变为了疾病。 “灰阑“一词让我尤为感动,”习以为常的历史情节可能是一个荒谬的解决“。