作者:
【美】施特劳斯
出版社: 华夏出版社
副标题: 论理解启蒙
原作名: Die Religionskritik des Hobbes: Ein Beitrag zum Verstndnis des Aufklrung
译者: 杨丽 等译 / 黄瑞成 校
出版年: 2012-11
页数: 192
定价: 29.00元
装帧: 平装
丛书: 西方传统：经典与解释·施特劳斯集
ISBN: 9787508071053
出版社: 华夏出版社
副标题: 论理解启蒙
原作名: Die Religionskritik des Hobbes: Ein Beitrag zum Verstndnis des Aufklrung
译者: 杨丽 等译 / 黄瑞成 校
出版年: 2012-11
页数: 192
定价: 29.00元
装帧: 平装
丛书: 西方传统：经典与解释·施特劳斯集
ISBN: 9787508071053
内容简介 · · · · · ·
《霍布斯的宗教批评:论理解启蒙》是青年施特劳斯致力研究的哲学问题“理解启蒙”，施特劳斯意识到，要真正理解霍布斯的政制设计，首先必须理解霍布斯对宗教传统的批判。尽管是施特劳斯放弃了的研究成果，对我们认识自由民主制的应然之理仍然具有重大启发。
霍布斯的宗教批判的创作者
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![[美国] 列奥·施特劳斯](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/1502929238.59.jpg)
列奥·施特劳斯 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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伊壁鸠鲁以此表明了下述可能性：信仰有威力的诸神，不仅有可能驱除对诸神的恐惧，而且有可能驱除死亡恐惧，当然这些神必须是仁慈的神，他们必须运用其权力，为人们身前身后都安排一种幸福的生活。……信仰一位全能又仁慈的上帝……尤其能缓解死亡恐惧，这种方式……更有效。如果对一位全能又仁慈的上帝的信仰取代了对异教诸神的信仰，就会出现以下可能性：伊壁鸠鲁主义的思想态度不仅可以不再需要批判宗教，……甚至可以在宗教的观点中找到最适合它的观点，找到最有益于生活安宁和摆脱恐惧的观点，……。这样我们就可以理解，自从启示宗教与希腊世界相遇以来，不断有这样的人站出来，他们认为圣经中的上帝是唯一仁慈的上帝，他们要么完全否认上帝的惩罚正义，……要么使上帝的惩罚正义对人类生活失去了任何具体意义……。将这种可能性变为现实的最激进的形式，就是马克安的学说。……现代启蒙运动的宗教传统批判，虽然外在表现完全不同，但实际上受同一倾向支配——其批判特质与灵知派尤其是马克安的旧约批判如出一辙。 (查看原文) —— 引自章节：六 传统批判的特质
丛书信息
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西方传统：经典与解释·施特劳斯集(共50册)，
这套丛书还有
《论施特劳斯的思索和写作》《施特劳斯与流亡政治学》《门德尔松与莱辛》《阅读施特劳斯》《柏拉图式政治哲学研究》
等
。
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我有一个小咪
《霍布斯的宗教批判》读书笔记
列奥·施特劳斯：《霍布斯的宗教批判：论理解启蒙》，杨丽、强朝晖等译，华夏出版社2012年版 Original German language edition: "Die Religionskritik des Hobbes" in: Leo Strauss. Gesammelte Schriten, Band 3: Hobbes' politische Wissenschaft und zugehörige Schrife...
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0 有用 菲莎 2021-06-07 16:35:48
施特劳斯关于霍布斯对神迹分析的解读非常严密，主要从神迹的不可知性和不可能性两个角度论证。首先对于全知全能的上帝所创造出的自然世界和神迹，人的有限理性是难以判断自然和神迹。而最终依据“奇异性”的判定方式，由于因人而异的特点，使得关于神迹的可知性值得怀疑。其次通过引入提供材料和自由得意识世界，以自然科学的基础“解释”神迹的原因，最终将神迹看成是人类处于前自然科学的认知局限造成的无知，驳倒了神迹的可能性... 施特劳斯关于霍布斯对神迹分析的解读非常严密，主要从神迹的不可知性和不可能性两个角度论证。首先对于全知全能的上帝所创造出的自然世界和神迹，人的有限理性是难以判断自然和神迹。而最终依据“奇异性”的判定方式，由于因人而异的特点，使得关于神迹的可知性值得怀疑。其次通过引入提供材料和自由得意识世界，以自然科学的基础“解释”神迹的原因，最终将神迹看成是人类处于前自然科学的认知局限造成的无知，驳倒了神迹的可能性。施特劳斯对霍布斯宗教批判的分析，从传统的批判到圣经批判，环环相扣，整个过程看的非常爽。 (展开)
2 有用 阿一 2020-03-18 23:16:42
读这本书仿佛在爬楼梯。最高能的部分其实不在伊壁鸠鲁那部分，而在尾声部分。通过分析霍布斯与笛卡尔的差异，他指出霍以笛卡尔的方式超越了笛卡尔，为现代政治世界的基本图景和科学理论奠基：无限上帝与自然世界无法理解，只有着眼于人造的文明，促进文明的繁盛，才能实现幸福即欲望的不断满足。在这里，我们又回到了利维坦的开头——我们要造人。
0 有用 lcy 2013-03-27 12:05:49
和里拉那本书里霍布斯的部分对照着看特别有意义，看似主题一样，深层思路完全不同
0 有用 淇刻 2022-02-25 10:01:03
看完了主体部分，不得不说，这本貌似写于《霍布斯的政治哲学》之前的稿子道出了霍布斯的“真实面目”，和施特劳斯再后来著作中的观点基本一致，还是强调霍布斯的无神论、其政治学和哲学的基础。有趣的是，貌似奥克肖特1937年评《霍布斯的政治哲学》这本书时曾说施特劳斯的研究没有把霍布斯和一条足够强的伊壁鸠鲁的传统理路联系在一起，但是这本宗教批判说明施特劳斯早就意识到了霍布斯与伊壁鸠鲁之间的关系，所以可能像布鲁姆... 看完了主体部分，不得不说，这本貌似写于《霍布斯的政治哲学》之前的稿子道出了霍布斯的“真实面目”，和施特劳斯再后来著作中的观点基本一致，还是强调霍布斯的无神论、其政治学和哲学的基础。有趣的是，貌似奥克肖特1937年评《霍布斯的政治哲学》这本书时曾说施特劳斯的研究没有把霍布斯和一条足够强的伊壁鸠鲁的传统理路联系在一起，但是这本宗教批判说明施特劳斯早就意识到了霍布斯与伊壁鸠鲁之间的关系，所以可能像布鲁姆或施特劳斯自己描述他对自己早期霍布斯研究的不满时，这种不满可能恰恰是因为出于某种“学术”的考虑而没有展现一个霍布斯的全貌吧 (展开)
0 有用 波儿 2023-09-25 12:03:24 浙江
将虚荣和恐惧对立起来，暴露了霍布斯哲学的启蒙特质。虚荣和恐惧刻画出两种对立的人类生活方式，它们的对立是由基督教所决定的、对苏格拉底-柏拉图的对立的古典表达的一个现代变种。在启示批判中蕴含着对霍布斯政治学乃至全部哲学的根本奠基，宗教批判的核心是神迹批判。霍布斯和笛卡尔的对立根本在于霍布斯否定笛卡尔提出的某种理性神学的可能性。霍布斯的全部批判的最终前提是这样一个论点：上帝绝对不可理解。然而这意味着，霍... 将虚荣和恐惧对立起来，暴露了霍布斯哲学的启蒙特质。虚荣和恐惧刻画出两种对立的人类生活方式，它们的对立是由基督教所决定的、对苏格拉底-柏拉图的对立的古典表达的一个现代变种。在启示批判中蕴含着对霍布斯政治学乃至全部哲学的根本奠基，宗教批判的核心是神迹批判。霍布斯和笛卡尔的对立根本在于霍布斯否定笛卡尔提出的某种理性神学的可能性。霍布斯的全部批判的最终前提是这样一个论点：上帝绝对不可理解。然而这意味着，霍布斯批判笛卡尔所采用的思路，与笛卡尔批判传统神学的思路是一样的，他以笛卡尔的思想方式超越了笛卡尔。 (展开)