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2 有用 浥尘 2021-05-10 00:18:51
90年代的博士论文,臧否中肯。市场经济、西学再渐和亚洲四小龙出现后,辩论传统现代化问题;直接刺激是东海大学武汉大学两场纪念徐复观的研讨会等,把港台新儒家拉回了作者的研究视野。作者用加入了时代内容(市场经济中心论)的“儒家资源支援论”替代“灵根再植论”。但传统中什么资源可做支援?作者其实忽视了“自由”之类西方思想其本身的中世纪传统和社会土壤,也就没能领悟徐氏“封建-专制”对峙历史观的精妙,在于暗含对... 90年代的博士论文,臧否中肯。市场经济、西学再渐和亚洲四小龙出现后,辩论传统现代化问题;直接刺激是东海大学武汉大学两场纪念徐复观的研讨会等,把港台新儒家拉回了作者的研究视野。作者用加入了时代内容(市场经济中心论)的“儒家资源支援论”替代“灵根再植论”。但传统中什么资源可做支援?作者其实忽视了“自由”之类西方思想其本身的中世纪传统和社会土壤,也就没能领悟徐氏“封建-专制”对峙历史观的精妙,在于暗含对现代性原子人的批评和对社会自治实践的诉求。前辈学人囿于知识结构残缺而归附浪漫化的传统,后代学人自当从中摆脱,明辨真伪,如此所谓支援论、西儒融合论才有坚实的知识基础和准确的格局比例感。 (展开)