作者:
[古希腊]
亚里士多德
出版社: 中国人民大学出版社
出版年: 1994-3
页数: 466
定价: 48.00元
装帧: 精装
丛书: 亚里士多德全集
ISBN: 9787300014104
出版社: 中国人民大学出版社
出版年: 1994-3
页数: 466
定价: 48.00元
装帧: 精装
丛书: 亚里士多德全集
ISBN: 9787300014104
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0 有用 nobody 2021-08-29 23:03:43
@2013-03-06 11:59:04
0 有用 梦原望 2025-07-08 20:10:11 辽宁
尼各马科伦理学自然为最佳,不过其余几卷也差不多从新的形而上学角度对其进行了较为完善的补充,正如他对柏拉图那个研究究竟为来自开始还是回到本源的问题的考证一样,阅读理解亚里士多德的思想的速度总要比其他同期甚至后世哲学学要更缓慢一些,但这并非证明这份思考阻挡读者进入,而是因为他在理智和伦理之间摸索的中间性原则太过散乱破碎,如果能用他影像更大的分类学体系梳理一番或许会有更佳的阅读体验,奈何理论这种东西确实... 尼各马科伦理学自然为最佳,不过其余几卷也差不多从新的形而上学角度对其进行了较为完善的补充,正如他对柏拉图那个研究究竟为来自开始还是回到本源的问题的考证一样,阅读理解亚里士多德的思想的速度总要比其他同期甚至后世哲学学要更缓慢一些,但这并非证明这份思考阻挡读者进入,而是因为他在理智和伦理之间摸索的中间性原则太过散乱破碎,如果能用他影像更大的分类学体系梳理一番或许会有更佳的阅读体验,奈何理论这种东西确实不是适用于任何情景,有时候哪怕对提出这套的人而言也并非百试百灵… (展开)
0 有用 以后用拉丁语写 2022-09-21 03:37:44
有的人强调这本书是古希腊语直译的所以难读,暗示认为此书因为翻译不好而难读的人是自己看不懂,我倒想问问提出直译这个论点的人真的看完这本书了吗?这本书里面有多少前后矛盾,语句不通顺,连词乱加,语序混乱,难道说古希腊语就是这样有缺陷的?还是亚里士多德本人脑子有问题?苗翻译的部分还是勉强可读的,到徐翻译的部分就基本上是放飞自我了,每一页都有好几处错译,每两页都能有一次自相矛盾,这是直译导致的难读吗?这是翻... 有的人强调这本书是古希腊语直译的所以难读,暗示认为此书因为翻译不好而难读的人是自己看不懂,我倒想问问提出直译这个论点的人真的看完这本书了吗?这本书里面有多少前后矛盾,语句不通顺,连词乱加,语序混乱,难道说古希腊语就是这样有缺陷的?还是亚里士多德本人脑子有问题?苗翻译的部分还是勉强可读的,到徐翻译的部分就基本上是放飞自我了,每一页都有好几处错译,每两页都能有一次自相矛盾,这是直译导致的难读吗?这是翻译水平导致的难读。差就是差,不是因为译者对学界做出了很大的贡献,翻译出来的东西水平就会提高的。不管是话语,还是产品,都不会仅仅因为说话者和制作者自己的德性而变得好或者坏,对于东西是有独立的评价标准的! (展开)
0 有用 Thomas-Maria 2019-08-19 21:17:33
《尼格马科伦理学》:开头对作为一种追求至善的学科的论述仍然是柏拉图式的(最宽泛的意义上),接着对伦理学问题中的自由意志问题作了界定。余下的部分是模块式的,分门别类地讨论了各个伦理概念(人道德品质的一部分)。后半部分有一些更形而上的讨论,一个问题是行非道德之事的人是出于自由选择,本身意识到了其不义性,还是按照苏格拉底的观点,仅仅是出于无知。自然可以对这个问题从存在主义的观点加以解释。最后讨论了快乐是... 《尼格马科伦理学》:开头对作为一种追求至善的学科的论述仍然是柏拉图式的(最宽泛的意义上),接着对伦理学问题中的自由意志问题作了界定。余下的部分是模块式的,分门别类地讨论了各个伦理概念(人道德品质的一部分)。后半部分有一些更形而上的讨论,一个问题是行非道德之事的人是出于自由选择,本身意识到了其不义性,还是按照苏格拉底的观点,仅仅是出于无知。自然可以对这个问题从存在主义的观点加以解释。最后讨论了快乐是否意味着善或最高层次的善。《大伦理学》、《优台谟伦理学》和《尼格马科伦理学》有大量内容思想上重复的地方,似乎《优台谟伦理学》形而上的讨论多一些。 (展开)
0 有用 zz 2023-10-27 18:12:34 俄罗斯
只读了前3节,像提纲,追求幸福真是人类的终极愿望/“在恐惧和自信之间是勇敢”