内容简介 · · · · · ·
後殖民論述 本世紀的最後這十年中，影響美國的社會與人文學科領域最普遍與最深遠的一股思潮，毫無疑問的是「後殖民主義」與其影響。 薩依德的《東方主義》於一九七八年出版，立刻引起廣泛的迴響與不同立場的批評爭議，值至今日，已經有日文，德文，葡萄牙文，義大利文，土耳其文等二十多種譯本相繼出版。 薩依德的論述，其影響力甚至從中東，伊斯蘭世界到非洲，南亞，中南美洲等地。有如股排笑影，成為文化論述的重要著作。後殖民主義思潮的經典，也影響了整個西方對東方的研究方向與思考態度。 《東方主義》是一本有關歐美如何看待中東，阿拉伯和伊斯蘭世界的兩百年學術傳統的權力與想像的研究。薩依德以葛蘭西的文化霸權論以及富柯的知識權力論為其論述的基礎。將東方主義者在全球性的網絡中，所建構的西方殖民勢力對東方世界權力的支配，知識再生產之霸權架構，殖民與被殖民者，西方與東方之不對等權力...
东方主义的创作者
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游美惠 译者
作者简介 · · · · · ·
愛德華．薩依德（Edward W. Said）
愛德華．薩依德自一九六三年起，擔任哥倫比亞大學教授至今，教授英國文學與比較文學等課程。一九三五年生於耶路撒冷，先後就讀於開羅維多利亞學院、美國麻州茂特賀蒙學院、普林斯頓大學和哈佛大學。並曾擔任哈佛大學比較文學客座教授、史丹福大學行為科學高級研究中心研究員、約翰霍普金斯大學人文客座教授。一九七六年與一九九四年，分別獲得哈佛大學包登獎（Bowdoin Prize），以及萊諾雀陵（Lionel Trilling）獎。著作包括：《喬瑟夫．康拉德與自傳性小說》、《文學與社會》、《世界、文本與批評者》、《報導伊斯蘭》、《音樂的闡發》、《文化與帝國主義》、《知識分子論》，以及《和平與不滿：從加薩到耶利歌1993-1995》等書。
目录 · · · · · ·
東方主義的範圍 東方主義的結構與重構 當代的東方主義
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“发现世上只有家乡好的人只是一个未曾长大的雏儿；发现所有地方都像自己的家乡一样好的人已经长大；但只有当认识到整个世界都不属于自己时一个人才最终走向成熟。”一个人离自己的文化家园越远，越容易对其作出判断；整个世界同样如此，要想对世界获得真正的了解，从精神上对其加以疏远以及以宽容之心坦然接受一切是必要的条件。同样，一个人只有在疏远与亲近二者之间达到同样的均衡时，才能对自己以及异质文化做出合理的判断。 (查看原文) —— 引自第331页 -
东方是非理性的，堕落的，幼稚的，“不正常的”；而欧洲则是理性的，贞洁的，成熟的，“正常的”。要使这一简单对立关系不那么单调枯燥不可忽视下面这一事实：东方人生活的世界虽与西方不同，然而却有着完备的组织结构，有其民族的、文化的和认识论的独特特征和内在一致的原则。然而，东方人的世界之所以能为人所理解、之所以具有自己的特征却并非由于其自身的努力，而是因为有西方一整套有效的操作机制，通过这些操作机制东方才能以为西方所确认…用克罗默和贝尔福的表达方式来说，东方被描述为一种供人评判的东西（如同在法庭中一样），一种公认研究和描写的东西（如同在教学大纲中一样），一种起惩戒作用的东西（如同在学校或监狱中一样），一种起图示作用的东西（如同在动物学教科书中一样）。问题是，在上述每一种情况下，东方都被某些支配性的框架所控制和表述。 (查看原文) —— 引自第50页
> 全部原文摘录
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卡尔•马克思在《路易•波拿巴的雾月十八日》中，将一句无比尖锐的话语抛向读者——“他们无法表述自己；他们必须被别人表述”。这句关于东方的表述太直接、太尖锐，以至于乍看之下让人无所适从。人们还没有摸清这句话所想表述的脉络时，就已经被以下这一事实牢牢套住... (展开)
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订阅关于东方主义的评论:
feed: rss 2.0
5 有用 phoebe 2022-03-28 17:02:27
权力就是极端单向的窥探和拟态——它无休无止地纠缠臆想中的“文化他者”，对其进行任意塑造和解释，维持着“自知”的特权和“不自知”的局限。
0 有用 昨夜星辰 2020-12-31 03:49:49
a list of observations？
0 有用 澡澡娃娃🌈 2017-11-30 21:58:58
读过英文版，几乎是我论文引用最多的。
0 有用 东方白夜 2024-06-26 17:19:22 日本
关于东方主义的经典著作，如今已成神话。不可全信。
0 有用 乔琪乔 2020-05-13 01:13:32
建构/被建构 自我/他者 地理/空间