作者:
[法]皮埃尔·布尔迪厄
出版社: 海天出版社
译者: 刘晖
出版年: 2002-5
页数: 266
定价: 18.00元
装帧: 平装
丛书: 西方社科名著译丛
ISBN: 9787806546666
出版社: 海天出版社
译者: 刘晖
出版年: 2002-5
页数: 266
定价: 18.00元
装帧: 平装
丛书: 西方社科名著译丛
ISBN: 9787806546666
男性统治的创作者
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![[法国] 皮埃尔·布迪厄](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1495692990.41.jpg)
作者简介 · · · · · ·
皮埃尔•布尔迪厄（Pierre Bourdieu，1930年8月1日—2002年1月23日），是当代法国著名的社会学家，思想家和文化理论批评家。1954年他毕业于巴黎高等师范学院，1956年应征入伍，在阿尔及利亚服役两年。1964年回到巴黎，于1975年创办《社会科学研究行动》（Actes de la recherche en sciences sociales）。1982年成为法兰西学院唯一的社会学教授，社会科学高等学院（Ecole des hautes études en sciences sociales）学术总监。主要著作有《实践理论大纲》《艺术的规则》《帕斯卡式的沉思》《男性统治》《区隔》等。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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最令人奇怪的不是存在着一个人对另一个人，一种性别对另一种性别的统治，一个阶级对另一个阶级的统治，而是这种统治被被统治者接受或认可，他们只是从这种统治中感受到痛苦、屈辱或贫困。这个问题像世界一样古老。它是布尔迪厄《男性统治》的核心。 大部分形式的权利都是限制、冷酷的暴力或野蛮造成的。这些对被统治者来说是非常痛苦的，但对统治者而言却不是最长久的。主人的力量总会遇到一种更强大的力量，而且只要他没有将他的力量转化为权利，将被统治者的服从转化为义务，他的权力就永远得不到保证。除了政治或经济权力之外，统治者还有创造和传播文化的权力：他还要制造一些观念，其中大部分观念都用来促使他的统治在意识形态上合法化，被统治者不加评判地吸取这些观念，最终按照“本身是统治结果的思想模式”解释世界和统治关系。 象征暴力是被统治者遭受的这种看不见的暴力，被统治者将从统治者的观点出发构建的范畴应用于统治关系，使这些关系好像是“自然而然的”——以配置的形式永久进入了身体的最隐秘之处。 (查看原文) —— 引自第196页 -
对一种既定秩序的一切服从都来自于集体历史和个体历史纳入身体结构——”认识、评价和行动模式“——与这些结构适用的世界客观结构之间的协调一致。 (查看原文) —— 引自第196页
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丛书信息
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西方社科名著译丛(共3册)，
这套丛书还有
《第一性》《禁止死亡》
。
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先表扬一下书的翻译，简洁生动，没有拗口难读却意思不明确的句子。 社会学的一个基础性的共识是，人的行为是由社会决定，不同的文化塑造了不同人的行为方式。这句话在今天看来是老生常谈，但很多人都只看到了这句话，却没有从根源上去理解这句简单的话。同样，对波伏娃那句，女... (展开)
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去年看布迪厄这本书《男性统治》的时候，看得似懂非懂，最近马泮艳的事情发生之后，又跑去拿了这本来翻。这本书跟上野千鹤子那本《厌女》放到一起看，能看出一点意思。虽然有很多人觉得布迪厄这本压根算不上什么批判，可我还是默默觉得：拉倒吧，有这种咖位的男性学者愿意面对... (展开)
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| 后现代的书真是有点晦涩 | 来自雪叶畦 | 2008-12-01 15:04:29 |
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订阅关于男性统治的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 予秋 2017-08-06 15:23:12
象征暴力：“女人自身无法知道是统治关系的逻辑，同时还有道德强迫她们应该具有的品性，将一切否定的特征强加的灌输给她们，占统治地位的观念将这些否定特征归罪于她们的天性，比如狡猾，说得好听点，就是直觉”。。对象征财产经济的唯物主义分析的续篇。
0 有用 kycienyu 2021-11-20 17:38:37
好强……INTP发展到巅峰的状态莫过于此。认为性别差异完完全全是社会建构的，性别对立在所有社会场域中以各种不同的方式存在着，而那些对立的语符就是最有力的证明。男性作为统治阶级，建构出差异，然后把差异指认为自然的，以获得合法性——让女性的工作限制为家务的、私人的、看不见的，再说她们“天性如此”。想来也是，至今一切的女权主义运动大部分还是在试图镜像地解决问题，采用统治阶级给予的认识工具。他指出了一个彻... 好强……INTP发展到巅峰的状态莫过于此。认为性别差异完完全全是社会建构的，性别对立在所有社会场域中以各种不同的方式存在着，而那些对立的语符就是最有力的证明。男性作为统治阶级，建构出差异，然后把差异指认为自然的，以获得合法性——让女性的工作限制为家务的、私人的、看不见的，再说她们“天性如此”。想来也是，至今一切的女权主义运动大部分还是在试图镜像地解决问题，采用统治阶级给予的认识工具。他指出了一个彻底的把认识当作客体的方法，哪怕没有给出解决方案。不具有实践意义的研究不一定就是悲观的领路人。但附录太乌托邦了，前后矛盾，他既然承认爱情也是性别统治的场域，就不应相信有所谓“纯粹的爱情”的存在，把同性恋抬到至高无上的地位认为此爱更“纯粹”，同性恋确实比之异性恋更高贵一些但也不可能逃脱两性的话语（ (展开)
0 有用 bloodpoem 2013-07-10 13:43:07
炒冷饭和炒剩饭的结合，晚年，时乎时乎！
5 有用 [已注销] 2014-09-23 17:53:49
虽然大艾斯说翻译无碍阅读但我还是觉得这个翻译根本让人读不下去的……
0 有用 Sarcophagus 2013-09-18 08:20:23
基于场域资本惯习尤其符号权力概念，在卡比尔山民、伍尔夫《到灯塔去》和西方社会演进之间平行分析性别对立、支配、误识，对话人类学、女性主义和文学批评相关思潮，有些啰嗦。理论部分翻译问题不少但不碍阅读，叙述部分还算生动。附十数篇评论颇罕见，英译无，足资参检褒贬