内容简介 · · · · · ·
美国芝加哥大学教授艾恺著有《最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难》一书。艾氏为印证事实，订正该书未尽正确、周详之处，1980年8月特来华专访梁漱溟先生，长谈十余次。
谈话中，梁氏论述了儒家、佛家、道家的文化特点及代表人物，涉及诸多政治文化名人，包括李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来、蒋介石、康有为、章太炎、胡适、冯友兰等等，回顾了他一生的重要活动——任教北大、从事乡建运动、创建民主同盟……
书中内容丰富，因此可作为了解与研究梁漱溟思想与活动及近代中国社会生活的重要参考。
这个世界会好吗的创作者
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![[美国] 艾恺](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/89e37bd58154d45290c80f10903c0c8d.jpg)
艾恺 作者
作者简介 · · · · · ·
梁漱溟（1893-1988），原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。生于北京，祖籍广西桂林，顺天中学堂毕业，其后自学。中国现代思想家、教授家、社会活动家、现代新儒家的早期代表人物之一。1917-1924年执教于北京大学哲学系，1930-1937年从事乡村建设活动。40年代抗日战争期间，为国事奔走，谋求国内团结。其主要著作包括：《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。
艾恺（Guy Salvatore Alitto），1975年获美国哈佛大学哲学博士学位，现任芝加哥大学历史教授。著有《最后的儒家》、《南京十年的乡村建设》、《世界范围内的反现代思潮》等。
一耽学堂是致力于学习、体认和普及中国优秀传统文化、非赢利性的民间公益组织。2000年12月由北京大学、清华大学、中国人民大学、中央民族大学、北京师范大学、中国社会...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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儒家讲相似相续，没有一个我，没有一个昨天的我，还连续到今天。今天的我还是昨天的那个我，没有这个事情。仅仅相似就是了，差不多，今天的我和昨天的我差不多，相似，相似而相续，连续下来，非断非常，不是断，断不了……但也不是常恒 (查看原文) —— 引自第38页 -
梁：就是，完全离不开，完全离不开。说到这种情况我可以说一句话，我刚才提到过了，从小的时候就想出家当和尚，所以我可以说是一个佛教徒。 佛教徒得从两面看，也可以说从两层上来看。佛教，原始佛教普通管它叫小乘教，小乘教主要是出世。什么叫做出世呢？出世就是要出生灭。世间，怎么样叫世间呢？就是生生灭灭，生灭不已。那么在佛家，他就说是轮回。轮回，它是说生命是“相似相续”。“相似”就是相通、差不多的意思，相似而相续，生命是这个样。就是说没有一个我，没有一个昨天的我，还连续到今天，今天的我，还是昨天的那个我，没有这个事情。仅仅是相似就是了，差不多，今天的我跟昨天的我差不多，相似，相似而相续，连续下来，非断非常，不是断，断不了，因为续嘛，接续嘛，相似相续，所以不是断的，没有断的，生命没有断。有人认为好像死了就完了，在佛教上没有这个事。非断，不能断；但也非常，常是常恒，就是刚才说的话，以为今天的我就是昨天的我，没有那个事情，早已变了。那个变是一息也不停止的。总在那儿变，刹那变，这个就叫做“非断非常”。这个是佛家对生命的一个看法。 上面提到，佛家有原始佛教，一般管它叫小乘，这个小乘自己规定下来三个条件，一个条件就是“诸行无常”——常恒的常，没有常恒的东西，都是在变化流行中，这是头一个。第二点是“诸法无我”。头一句话是“诸行无常”，第二句话是“诸法无我”。诸法跟诸行不一样了，头一句是“诸行”，第二句换作“诸法”。因为诸行是流行，就是说生灭，生灭不已。生灭不已好像是水流一样，流行变化。第一点是讲流行变化，所以叫“诸行无常”。第二句话是“诸法无我”。“诸法无我”说有两种法，所以加一个“诸”，“诸法”不是一种法。“诸法”是哪两种呢？一种叫做“有为法”，一种叫做“无为法”。“有为法”就是生灭法，“无为法”就是不生不灭。那么有人问：这个世间还有不生不灭的吗？佛家回答：有生灭，就有不生不灭。生灭、不... (查看原文) —— 引自章节：儒家跟佛家
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这个世界会好吗的书评 · · · · · · ( 全部 164 条 )
觉路
外语教学与研究出版社2010版
《Has man a future》------关于梁漱溟的三种人生态度
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<<Has man a future>------关于梁漱溟的三种人生态度 最近在读,<这个世界会好吗(梁漱溟晚年口述)>（美. Guy Salvatore Alitto）。因为是英文版，所以在很多问题上都似懂非懂。但这本书作为一个窗口，让我了解了梁漱溟先生这位学者、社会活动家，也由梁先生一人的口述中，衍生出... (展开)
伸伸胳膊腿
梁漱溟晚年论同代儒家人物
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【《这个世界会好吗：梁漱溟晚年口述》钞记】 书中内容是美国汉学家艾恺所存录音磁带整理而成。标明乃“逐字逐句，未作任何修饰及增删，完全以录音为准”。所以语言不眠拖沓。人到暮年，又是随口说来，这也是极自然的事情。从另一个方面说，倒是可以给读者有身临其... (展开)
#线
在魔鬼的世界里做天使?
这个世界会好吗？！911啦、伊拉克战争啦、朝核问题啦，这些个世界上的事情就不论了，就我们的生活而言，电影能拍成那样～电视无聊成那样～写书能抄成那样～小孩儿都师洋那样～～～～就我的工作接触而言，咳～所以，这样一个书名，便是足够理由，让我心为之一颤。 而这句话的...
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| 比较平淡，有点失望 | 来自汤圆圆 | 10 回应 | 2020-11-15 07:48:18 |
| 1980年艾恺访问梁漱溟30个小时的录音 | 来自Quentin | 21 回应 | 2020-03-29 23:10:44 |
| 艾恺教授清华大学讲座：6月23日 | 来自ys7749 | 1 回应 | 2017-06-20 15:57:27 |
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5 有用 Elact 2013-08-25 10:19:30
不是对梁漱溟有兴趣这本书没必要看
14 有用 自娱者小五 2015-06-09 04:39:50
之前读《我的自学小史》，梁漱溟回忆父亲的一篇文章中提到父亲问他“这个世界会好吗？”，继而写到其父之死，平平之中几分悲凉，让我想读读这一本。结果就这样了。虽说之前口述史读过一些，但没有像这本一样失望，许是我期待太高，但这一遭下来基本上我算是告别口述史了，我也不知道口述史是不是就应该是个样子，杂、碎、价值含量低，太过粗犷的形式，读来很是没耐心。梁漱溟的部分思想我很是喜欢，尤爱他的坦诚和思考的独立性，这... 之前读《我的自学小史》，梁漱溟回忆父亲的一篇文章中提到父亲问他“这个世界会好吗？”，继而写到其父之死，平平之中几分悲凉，让我想读读这一本。结果就这样了。虽说之前口述史读过一些，但没有像这本一样失望，许是我期待太高，但这一遭下来基本上我算是告别口述史了，我也不知道口述史是不是就应该是个样子，杂、碎、价值含量低，太过粗犷的形式，读来很是没耐心。梁漱溟的部分思想我很是喜欢，尤爱他的坦诚和思考的独立性，这些特点怕是非常不适合用这么松散的形式来组织，整体下来犹如一场家常，体系的连续性已经不剩什么，两个人一来二去好像在看艺术人生我真是受不了了。 (展开)
17 有用 弓箭 2012-09-28 19:56:23
几时你超脱了自私，几时你超脱了渺小
3 有用 陰陽魚 2008-10-25 16:52:47
魚讀此書於十年前。以今日之識觀之。則全無可稱道處。然十年前讀之。則如德山之棒臨濟之喝。我發現我所鄙夷的儒家乃是我自己臆想的。一個以儒家自居之人的言行和一生和我認爲的如此不同。所以我想知道儒家到底是怎樣的。古代中國到底是怎樣的。後來我讀了幾百本關於傳統中國的原典和著作。至今仍不能自信足可一觀其全貌。但這本書開啓了這條道路。
2 有用 光年‖影视歌三栖民工 2010-06-24 09:42:53
看完了，真实事情不少，只是我对学术不大感兴趣。从他的口述、还有其他各种渠道得到的信息给我的感觉是：那个年代璀璨的人物往往是扎堆一起，共同干事业。社会现状如何，不同阶层有不同看法。如今这年代，学术凋敝，百姓生活痛苦不堪。那么这个世界会好吗？大家跟我一起在地狱中仰望天堂吧。