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0 有用 Sun. 2021-11-29 00:47:32
第三遍 感触又深了一些 不过还是要批判的吸收 要有自己的想法 读书报告ing了
6 有用 SWX 2013-04-10 20:46:51
行文真的不是一般的啰嗦,恨不得把自己所能想到的全部放进去。来源最明显的还是日本学者。虽然文中引了不少西方学者,遗憾的是,很多地方压根没有直接直面人家的分析,仅仅是当成一个个意见和观点。
0 有用 骆驼的披风 2025-10-19 22:33:58 浙江
本书基于对《道德情操论》各章节的梳理,呈现了斯密通过考察同情共感、合宜性、公正旁观者等心理机制,对正义、良心、义务等道德范畴进行建构,从而为市民社会的运作确立理论根基。斯密的观察往往比休谟更加细致,如区分“对原始情感的心理反应”与“对自己的情绪与当事人情绪之间的和谐的满足”不同层次的同情(P100)(休谟的同情仅有第一层次),区分“效用的感觉”与“道德的感觉”(P198)(休谟混同了两者)等。斯密... 本书基于对《道德情操论》各章节的梳理,呈现了斯密通过考察同情共感、合宜性、公正旁观者等心理机制,对正义、良心、义务等道德范畴进行建构,从而为市民社会的运作确立理论根基。斯密的观察往往比休谟更加细致,如区分“对原始情感的心理反应”与“对自己的情绪与当事人情绪之间的和谐的满足”不同层次的同情(P100)(休谟的同情仅有第一层次),区分“效用的感觉”与“道德的感觉”(P198)(休谟混同了两者)等。斯密将虚荣心处理为市民社会财富积累的重要动力(P75),由此可见其与波考克式公民人文主义的距离,后者对虚荣与奢侈表现出严厉的拒绝。不过,在目睹商业社会垄断的加剧后,斯密于第六版《道德情操论》表现出斯多葛倾向,强调以谨慎、自制等遏制物欲的过度膨胀(P283)。 (展开)
0 有用 ban yi-moon 2020-03-11 18:08:24
读了第二章,第七章,没时间看了
3 有用 我有一个小咪 2021-10-11 20:46:48
本来以为平平 结果发现背后故事还挺有趣的:作者本人在读斯密之前已经是经济学大佬了 但是感觉到九十年代市场化以来对道德人心的冲击 于是愤而重读了一个伦理学博士 这就是他的博论;即使用今天的标准来看 作者的语言风格和写作习惯虽然稍显陈旧 但是文献读得真的是扎实 尤其是日本文献的引入 一大波人。难能可贵的是,之后作者继续发挥自己的学术能量,做出了“启蒙运动研究”“启蒙运动经典译丛”这两套研究十八世纪启蒙... 本来以为平平 结果发现背后故事还挺有趣的:作者本人在读斯密之前已经是经济学大佬了 但是感觉到九十年代市场化以来对道德人心的冲击 于是愤而重读了一个伦理学博士 这就是他的博论;即使用今天的标准来看 作者的语言风格和写作习惯虽然稍显陈旧 但是文献读得真的是扎实 尤其是日本文献的引入 一大波人。难能可贵的是,之后作者继续发挥自己的学术能量,做出了“启蒙运动研究”“启蒙运动经典译丛”这两套研究十八世纪启蒙必备丛书,带出了研究苏格兰启蒙的一大波人,真的是功德无量;稍显不足的一点就是没有对斯密转向的保守主义回潮予以足够的重视,导致立论和对话不够鲜明 (展开)