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一遍不是很清楚，估计过一段时间要再读
囫囵吞枣地读了差不多两个月，时而晦涩、时而激愤，过于悲哀。早期的阿尔都塞太熟络黑格尔了，匮乏、主体性、黑夜。这些概念运用起来十分灵活，最难的莫过于第二章，长篇的抽象黑话让我不得不跳开这一章，毕竟耐心解读黑话之后发现说的都是我熟悉的思路。第三章对新康德主义的批评很有意思（20s的古典自由主义的哲学复苏？）。然后阅读了附录部分谈黑格尔与马克思关系的，阿尔都塞认为这是马主义命题的核心前提，这一点我也颇为认同，虽然他整出来的无主体的过程很容易变成一种历史相对主义。而且在哲学方面，我倒觉得按照阿尔都塞的说法，不是说消灭哲学本身，更像是把哲学从睾贵的知识分子或某种垄断性主体中解放出来，成为实践活动本身（在揭露有限性方面，哲学变为科学）。即马克思所说的扬弃哲学为无产阶级的理论工具。这一点恰恰力求实践变革。
其中对黑格尔的那篇文字深奥晦涩，很难，但是大有深意。
他那篇教师资格论文，真是极度晦涩。 否定性的动力学源自转瞬即逝的直接性留下的空无，任何东西只要成为认识对象就会自动在人的意识里面解体。空无甚至是纯差异的源头，或者说，黑格尔逻辑学的开端就是源自对空无的恐惧（启蒙知性留下的空无），辩证法就是收拾这个烂摊子的过程。 内容没有空无就无法生成，所有的哲学都是从一种发问的空无中产生的。人类不可能在意识中使得空无的瞬间持存，空无具有一种动力学机制，或者说潜能，它会促使人的意识去通过一种外在的中心化过程将纯差异的分裂综合起来，以填充出内容。这意味着内容根本不够内在，内容是以外在的方式生成的。黑格尔以史无前例的努力尝试填满思维与世界间空隙，最后也是失败的。思与世界间的空隙将永远保持敞开。 ？？？？
时而晦涩，时而左愤。。。不幸的人啊
空乏 从本体到主体 外在性与内在性 黑格尔、马克思与上帝
可见的白天中发现不可见无法覆盖的黑夜
西电图书馆。
读起来比想象的要异常容易得多，毕竟之前读的阿尔都塞文本的又简明又啰嗦难耐的特点很给我阴影。难以理解的地方很难，快的地方很快读下去。聊婚姻的一章很有趣.
不得不说，马学家们的文采都挺好的
阿尔都塞写黑格尔的那篇长文，相比于他之后成熟时期的写作，显得华而不实了。
只读了马克思和黑格尔的关联 原来阿尔都塞你是真懂黑格尔啊，保卫马克思里不仅不是瞎钦点，而且还钦点得贼高屋建瓴
好书 •硕士论文《黑格尔思想中的内容概念》或许比不上其学生德里达的《胡塞尔哲学里的发生问题》，但也算是现代法国哲学最优秀的硕士论文之一了。 •短文《人，那个黑夜》可以明显看出阿尔都塞的结构主义思想完全是来自黑格尔所谓物质的主体生成。 •演讲稿《马克思与黑格尔的关联》里所谓无意识的空主体的过程，反目的论的作为主体的过程本身，是后结构主义的了不起的创见。
3.5 正文七章＋附录两篇，其中四篇有新知收获： 2章黑格尔后，在结果论和过程论的比较中引入青年马克思对比。梳理和评论马克思和黑格尔理论联系。重复论述车轱辘话有些； 7章混乱精彩。批判法国宗教在婚姻家庭领域对年轻人新灌输策略，指出其只是通过言说禁忌获得依然宗教内的所谓解放，实际不过是翻转、再控制和引导脱离现实。 附录1和附录2关于马克思和黑格尔。 其余五篇一般和没收获，多只有展现背景风貌作用： 1章评时局； 3章短书评； 4章是对当时“回到黑格尔”以修正“马克思主义”的批判； 5章批判现代教会、为教会面临难题提解法，亦即参与工人运动； 6章是论战信。由对一件党内人员任免的不同评论倾向引发的多主题凌乱回信。整体看，是科学/正统派同社民/公会派的对立，也可见“历史哲学”相关教学讨论的先声（?）。
经典之一
相比于其他，这本书竟然挺好读，把康德、黑格尔和马克思的关系讲得很清晰。文集主体是博士论文，在黑格尔那里， “内容”是指被形式所维持的东西，相对于本质来说是非本质的东西。阿尔都塞阐发的独特之处在于他指出，康德式的形式是一种剥离内容的永恒真空，经黑格尔改造的内容概念里包含着主奴、自由与隶属、反思与媒介的辩证法，内容自身也中介着形式。这改变了传统理解的单向运动（形式→质料），代之以形式与内容的互动关系，一种沙漏计时器的辩证法。在参照青年马克思对黑格尔的批判时，阿尔都塞指出了马克思的误读，黑格尔在思考哲学的本质时将自己异化的必然性的同时，也思考了异化和虚无的结束；哲学的终结并不是无，而是哲学自身的成熟。马克思的贡献在于把黑格尔锚定在人类历史整体的先天条件重新定位在现代社会经济结构中。
行。
最长的一篇看中译是看不懂的，译者看上去既不懂中文也不懂外文，平均每页就有一个错译，比如把英译的frontal attack翻译成“下面的攻击”
青年的探索
或许阿尔都塞在以黑解马的时代浪潮中反对的并不是对马克思主义的axiom进行修订和限定范围，而是失望于主流知识中，一种人为界限下可能“更具备深度”的马克思主义并未能激进化或超越它的界限本身，而是丧失了自身的地形，任由其内容被固定。我们当然可以指责在某个意义上阿尔都塞对马克思著作的解释是更加不堪和混乱的，但早期阿尔都塞转型中的敏锐政治嗅觉正是恰恰需要在今天被复兴的东西：当有头有脸的人们说，哲学是时候“成为时代精神”的时候，他们已然准备好主导着一场大规模的改写、覆盖和无害化的运动。被经纪公司推动的，这些知识分子的公共活动并非想要让“研究”公共化，这恰恰是他们恐惧的。因此，不要走入“歧途”，排斥疯人、虔诚修士的生活，无数无聊的流言故事主导了人们的心灵。“这并非他们研究的过失，而恰恰就是研究的目的。
> 黑格尔的幽灵
6 有用 柴墟矜兰 2012-02-18 11:04:32
一遍不是很清楚，估计过一段时间要再读
8 有用 路觉🐋 2022-08-23 20:43:57 广东
囫囵吞枣地读了差不多两个月，时而晦涩、时而激愤，过于悲哀。早期的阿尔都塞太熟络黑格尔了，匮乏、主体性、黑夜。这些概念运用起来十分灵活，最难的莫过于第二章，长篇的抽象黑话让我不得不跳开这一章，毕竟耐心解读黑话之后发现说的都是我熟悉的思路。第三章对新康德主义的批评很有意思（20s的古典自由主义的哲学复苏？）。然后阅读了附录部分谈黑格尔与马克思关系的，阿尔都塞认为这是马主义命题的核心前提，这一点我也颇为认同，虽然他整出来的无主体的过程很容易变成一种历史相对主义。而且在哲学方面，我倒觉得按照阿尔都塞的说法，不是说消灭哲学本身，更像是把哲学从睾贵的知识分子或某种垄断性主体中解放出来，成为实践活动本身（在揭露有限性方面，哲学变为科学）。即马克思所说的扬弃哲学为无产阶级的理论工具。这一点恰恰力求实践变革。
7 有用 村夫 2014-07-25 22:07:39
其中对黑格尔的那篇文字深奥晦涩，很难，但是大有深意。
2 有用 MOSS·YANG 2024-06-25 11:50:16 云南
他那篇教师资格论文，真是极度晦涩。 否定性的动力学源自转瞬即逝的直接性留下的空无，任何东西只要成为认识对象就会自动在人的意识里面解体。空无甚至是纯差异的源头，或者说，黑格尔逻辑学的开端就是源自对空无的恐惧（启蒙知性留下的空无），辩证法就是收拾这个烂摊子的过程。 内容没有空无就无法生成，所有的哲学都是从一种发问的空无中产生的。人类不可能在意识中使得空无的瞬间持存，空无具有一种动力学机制，或者说潜能，它会促使人的意识去通过一种外在的中心化过程将纯差异的分裂综合起来，以填充出内容。这意味着内容根本不够内在，内容是以外在的方式生成的。黑格尔以史无前例的努力尝试填满思维与世界间空隙，最后也是失败的。思与世界间的空隙将永远保持敞开。 ？？？？
3 有用 历史理性 2010-06-21 19:28:23
时而晦涩，时而左愤。。。不幸的人啊
1 有用 Rapheal 2014-09-29 22:20:03
空乏 从本体到主体 外在性与内在性 黑格尔、马克思与上帝
1 有用 ульянов 2023-10-13 17:49:41 广东
可见的白天中发现不可见无法覆盖的黑夜
0 有用 东耳 2017-10-08 05:03:47
西电图书馆。
1 有用 Ruoooooo 2022-11-29 18:09:29 浙江
读起来比想象的要异常容易得多，毕竟之前读的阿尔都塞文本的又简明又啰嗦难耐的特点很给我阴影。难以理解的地方很难，快的地方很快读下去。聊婚姻的一章很有趣.
1 有用 地上丝绒 2022-10-18 20:08:44 北京
不得不说，马学家们的文采都挺好的
0 有用 Jorvik 2023-01-01 16:59:49 江苏
阿尔都塞写黑格尔的那篇长文，相比于他之后成熟时期的写作，显得华而不实了。
1 有用 埃迪卡拉海底猫 2024-01-14 01:14:24 天津
只读了马克思和黑格尔的关联 原来阿尔都塞你是真懂黑格尔啊，保卫马克思里不仅不是瞎钦点，而且还钦点得贼高屋建瓴
1 有用 CAIMAN 2023-06-29 18:50:16 江西
好书 •硕士论文《黑格尔思想中的内容概念》或许比不上其学生德里达的《胡塞尔哲学里的发生问题》，但也算是现代法国哲学最优秀的硕士论文之一了。 •短文《人，那个黑夜》可以明显看出阿尔都塞的结构主义思想完全是来自黑格尔所谓物质的主体生成。 •演讲稿《马克思与黑格尔的关联》里所谓无意识的空主体的过程，反目的论的作为主体的过程本身，是后结构主义的了不起的创见。
1 有用 以心电信 2023-03-10 10:25:26 天津
3.5 正文七章＋附录两篇，其中四篇有新知收获： 2章黑格尔后，在结果论和过程论的比较中引入青年马克思对比。梳理和评论马克思和黑格尔理论联系。重复论述车轱辘话有些； 7章混乱精彩。批判法国宗教在婚姻家庭领域对年轻人新灌输策略，指出其只是通过言说禁忌获得依然宗教内的所谓解放，实际不过是翻转、再控制和引导脱离现实。 附录1和附录2关于马克思和黑格尔。 其余五篇一般和没收获，多只有展现背景风貌作用： 1章评时局； 3章短书评； 4章是对当时“回到黑格尔”以修正“马克思主义”的批判； 5章批判现代教会、为教会面临难题提解法，亦即参与工人运动； 6章是论战信。由对一件党内人员任免的不同评论倾向引发的多主题凌乱回信。整体看，是科学/正统派同社民/公会派的对立，也可见“历史哲学”相关教学讨论的先声（?）。
0 有用 乐事输人 2018-04-24 05:55:55
经典之一
3 有用 无虞 2020-08-26 15:57:46
相比于其他，这本书竟然挺好读，把康德、黑格尔和马克思的关系讲得很清晰。文集主体是博士论文，在黑格尔那里， “内容”是指被形式所维持的东西，相对于本质来说是非本质的东西。阿尔都塞阐发的独特之处在于他指出，康德式的形式是一种剥离内容的永恒真空，经黑格尔改造的内容概念里包含着主奴、自由与隶属、反思与媒介的辩证法，内容自身也中介着形式。这改变了传统理解的单向运动（形式→质料），代之以形式与内容的互动关系，一种沙漏计时器的辩证法。在参照青年马克思对黑格尔的批判时，阿尔都塞指出了马克思的误读，黑格尔在思考哲学的本质时将自己异化的必然性的同时，也思考了异化和虚无的结束；哲学的终结并不是无，而是哲学自身的成熟。马克思的贡献在于把黑格尔锚定在人类历史整体的先天条件重新定位在现代社会经济结构中。
0 有用 我马玄黄 2024-11-21 03:19:00 河北
行。
0 有用 我要休息 2024-10-08 10:51:32 上海
最长的一篇看中译是看不懂的，译者看上去既不懂中文也不懂外文，平均每页就有一个错译，比如把英译的frontal attack翻译成“下面的攻击”
0 有用 卷羽潜鸭 2024-05-02 00:24:04 广东
青年的探索
0 有用 acid 2024-09-04 11:32:00 上海
或许阿尔都塞在以黑解马的时代浪潮中反对的并不是对马克思主义的axiom进行修订和限定范围，而是失望于主流知识中，一种人为界限下可能“更具备深度”的马克思主义并未能激进化或超越它的界限本身，而是丧失了自身的地形，任由其内容被固定。我们当然可以指责在某个意义上阿尔都塞对马克思著作的解释是更加不堪和混乱的，但早期阿尔都塞转型中的敏锐政治嗅觉正是恰恰需要在今天被复兴的东西：当有头有脸的人们说，哲学是时候“成为时代精神”的时候，他们已然准备好主导着一场大规模的改写、覆盖和无害化的运动。被经纪公司推动的，这些知识分子的公共活动并非想要让“研究”公共化，这恰恰是他们恐惧的。因此，不要走入“歧途”，排斥疯人、虔诚修士的生活，无数无聊的流言故事主导了人们的心灵。“这并非他们研究的过失，而恰恰就是研究的目的。