内容简介 · · · · · ·
诗人要对世界说话,就是要在现实的纷扰中找到语言的神秘性和它的隐喻所在,从而建立一个预想的新的世界。耿占春说:“语言是灵魂的流放之地,也是灵魂的朝圣之路和朝圣之路。深入语言之后,它将我们引向诗。”
隐喻的创作者
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耿占春 作者
作者简介 · · · · · ·
耿占春，1957年1月出生于河南拓城，1982年毕业于郑州大学中文系。从1979年起开始写作及文学研究。现任教于海南大学又学院。出过一大堆批评著作，如早期的《隐喻》、《痛苦》、《观察者的幻象》、《话语和回忆之乡》，来海南后才出版的《群岛上的谈话》、《改变世界与改变语言》、《中魔的镜子》、《炉火和油灯》、《叙事美学》等。
原文摘录 · · · · · ·
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人的灵魂是包含着人与宇宙的，人的精神是那种将他的生命和无穷的世界联系起来的背景中表现自己的生存渴望。这是植根于一种宇宙宗教感之中的自身献祭。它使生命成为宇宙表现它自身的力量、观照它自身的美的一种媒介。就像一朵花的盛开，纯为世界展现它自身的美而盛开。“人的环境就是人”。一个人所能奉献于他的同胞的，应该说，奉献于世界的，就是使自己盛开。这不是一意孤行的自我表现与矫饰，它只是为了展示生命现象的美丽、无瑕与圣洁。人努力到这种地步，就踏上了一条“非个人化”的道路，他要达成的不是自我，而是生命与世界的本质关系，把世界交给他的东西向世界供奉出来。像约伯那般说，上帝给了。上帝拿走了。命运如此。就像太阳土地风雨交给一株花的东西，她要把它们、把这些自然的禀赋向天空和大地供奉出来。 (查看原文) —— 引自第323页
丛书信息
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东方书林之旅(共24册)，
这套丛书还有
《东方诗魂》《乡关何处：20世纪中国散文的文化精神》《满江红书系-联想与印证-对中国思想的重》《狂与逸》《滴水的书卷》
等
。
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订阅关于隐喻的评论:
feed: rss 2.0
3 有用 陈仔 2011-01-11 23:40:00
不多说，要我列举影响过的书，这本是必须的。
2 有用 小木匠 2006-09-14 00:32:47
1995初读，算为启蒙读物。
1 有用 BuBu 2012-11-03 20:18:09
“一首诗不应说明什么/而它本身就是”
0 有用 昨日之岛 2016-01-26 13:06:15
补记
0 有用 慢慢 Changeee 2022-01-16 20:32:04
隐喻是大美，用有形来表示无形，超越本身的存在。没有隐喻是一种厄运，是精神的坍塌，是无家可归的放逐者。隐喻通过语言和符号呈现，符号给万物生命和意义，语言就有了魔力，语言本身就是力量。世界变成了一个被语言符号施了魔法的世界，被魔化，幻化与圣化的存在。我们的语言构成了我们独有的对世界的观察方式，我们所看到的事物的样式已暗含在语言的结构方式中。真实的世界是在无意识中被给定于我们的语言中的存在。语言的边界导... 隐喻是大美，用有形来表示无形，超越本身的存在。没有隐喻是一种厄运，是精神的坍塌，是无家可归的放逐者。隐喻通过语言和符号呈现，符号给万物生命和意义，语言就有了魔力，语言本身就是力量。世界变成了一个被语言符号施了魔法的世界，被魔化，幻化与圣化的存在。我们的语言构成了我们独有的对世界的观察方式，我们所看到的事物的样式已暗含在语言的结构方式中。真实的世界是在无意识中被给定于我们的语言中的存在。语言的边界导致世界的边界，我们生活在语言中，而不是生活在我们自身之中。语言并不是被人创造的，而人则一直被语言这个意义的幽灵所诱导所奴役。人置身于语言之中，却以语言主人自居，启示我们是某种既定文化的囚徒。人类生存的悖论：他不能心安理得生存于一个无序和无意义的世界中。从而给予意义秩序的符号活动构成了他存在的基础。 (展开)