Name: 通靈者之夢
ISBN: 9789570801804

作者: 康德
出版社: 聯經出版公司
原作名: Träume eines Geistersehers erläutert durch Träume der Metaphysik
译者: 李明輝 / 李明辉
出版年: 1989
页数: 102
定价: 150元新臺幣
装帧: 平裝
丛书: 聯經經典
ISBN: 9789570801804

豆瓣评分

8.3

49人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《通靈者之夢》是德國哲學家康德聽到瑞典通靈者史威登堡底神秘事蹟後的即興之作。康德在此書中故意將形式上學家與通靈者相提並論。在康德底全部著作中，此書底風格是獨一無二的，其筆調亦莊亦諧，類乎遊戲之作。但在其諷刺性的筆調背後，實寓月極為嚴肅的意義。此書一方面批判西方傳統的形上學，而重新規定形上學底任務與界限，並且為之尋求新的基礎，另一方面則試圖為知識、信仰和迷信三者畫定界線。它包含康德日後形成的批判哲學底基本哲學構想。就康德哲學底發展而言，此書代表他由非批判觀點發展至批判觀點的一種轉捩點；而就整個西方代哲學底發展而言，它亦可被視為十八世紀以來的啟蒙運動之產物。

通靈者之夢的创作者 · · · · · ·

伊曼努尔·康德作者
李明辉译者

作者简介 · · · · · ·

伊曼努埃．康德（Immanuel Kant）

1724年生於東普魯士科尼希貝爾格（Konigsberg），1804年逝世於該城。他於1740年就讀於科尼希貝爾格大學，1746年至1755年迫於生計而終止學業，擔任家庭教師。1755年他在科尼希貝爾格大學完成學業後，留校任教，直到1797年因年老力衰，才終止授課。在哲學方面，他繼承啟蒙哲學之傳統，綜合歐陸理性論與英國經驗論，形成其批判哲學，開啟從菲希特到黑格爾的德國理念論；就其原創力及影響力而言，誠為近代西方哲學家第一人。其主要著作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《道德底形上學之基礎》、《道德底形上學》、《單在理性界限內的宗教》、《未來形上學之序論》等。

譯者簡介

李明輝

原籍臺灣屏東，1953年出生於臺北市。國立政治大學哲學系及國立臺灣大學哲學研究所（碩士班）...

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原文摘录 · · · · · ·

哲学由于自负，仅对自己提出一切空洞的问题。它往往因某些故事而陷于极大的尴尬中：他若非怀疑其中若干故事而受到惩罚，就是因相信其中一些故事而受到讪笑。 (查看原文)

选选是只老河马 1赞 2018-07-12 16:41:12

—— 引自第53页
人们在一种冷静而无成见的心境中也得承认：这种解悟是多余而不必要的。对于灵魂之精神本性的理性解悟是对死后的存在之信仰所急需的，而后者却是一种有德的生活之动机所急需的;但无聊的好奇心加以补充:死去灵魂底显现之真实性甚至能为这一切提出一种来自经验的证明。然而，真正的智慧是纯真之伴随者，而且既然在真正的智慧中，心为知性提供规范，这种智慧通常使博学之庞大装备成为多余，而且其目的不需要这类的工具(它们决非所有人均能掌握)。怎么说呢?难道只因为有个来世,“有德”才是善的吗?还是毋宁因为行为本身是善而有德的，它们才在将来得到报偿呢?人心岂非包含直接的道德规范，而为了使人在此世按照其分命(Bestimonung)而活动，人们一定得在另一个世界启动机关吗?有一种人只要不受到未来的惩罚所威胁，便宁愿屈从于他所嗜好的罪恶，这种人可说是正直的吗?可说是有德的吗?人们岂非更得说:他固然不敢作恶，但其心灵却怀有邪恶的存心，而他喜好类乎德行的行为之好处，但却憎恶德行本身?而且事实上经验也说明:极多被教导并相信来世的人却耽于罪恶和卑劣，只知盘算狡诈地规避未来之威胁性报应的手段;但是从来没有一个正直的心灵能忍受“一切事物均随着死亡而终结”这个想法，而且其高贵的存心不奋而期望于未来。因此，将对来世的期待建立在一个生性善良的心灵之感觉上，似乎比反过来将其良好举止建立在对另一个世界的期望上，更合乎人性和道德之纯粹性。道德的信仰也是如此。 (查看原文)

韭堂 2025-08-11 13:48:46

—— 引自章节：第三章由全篇论文得到的实践性结论