作者:
Giorgio Agamben
/
[意]吉奥乔·阿甘本
出版社: University of Minnesota Press
副标题: Word and Phantasm in Western Culture (Theory and History of Literature)
译者: Ronald L. Martinez
出版年: 1992-11
页数: 163+xix
定价: USD 25.50
装帧: Paperback
丛书: Theory and History of Literature
ISBN: 9780816620388
出版社: University of Minnesota Press
副标题: Word and Phantasm in Western Culture (Theory and History of Literature)
译者: Ronald L. Martinez
出版年: 1992-11
页数: 163+xix
定价: USD 25.50
装帧: Paperback
丛书: Theory and History of Literature
ISBN: 9780816620388
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8 有用 peyote 2018-05-24 11:40:08
好看!(1)将抑郁-恋物-修辞联系起来真是非常开脑洞。(2)欲望-幻象-词语在灵魂循环中让诗产生意义,真是当代的新诗学!整体行文感觉像是对海德格尔《诗语思》的美学改写和进一步探究。(3)最后看得有点糊涂,感觉好像是继续站队海德格尔,反对德里达?阿甘本通过追溯古希腊声音-书写的想通关系,说明文码学并非对传统形而上学的超越,而是其另一面。...?还无法跟上最后的逻辑。嗯,但我还是觉得阿甘本比斯蒂格勒好... 好看!(1)将抑郁-恋物-修辞联系起来真是非常开脑洞。(2)欲望-幻象-词语在灵魂循环中让诗产生意义,真是当代的新诗学!整体行文感觉像是对海德格尔《诗语思》的美学改写和进一步探究。(3)最后看得有点糊涂,感觉好像是继续站队海德格尔,反对德里达?阿甘本通过追溯古希腊声音-书写的想通关系,说明文码学并非对传统形而上学的超越,而是其另一面。...?还无法跟上最后的逻辑。嗯,但我还是觉得阿甘本比斯蒂格勒好玩,尽管后者在研讨班的时候老说前者的理论中存在大量误读。So? (展开)
2 有用 差点没头的女巫 2021-04-14 18:25:03
终于读完了!居然好像能稍微跟上作者的思路,精准预期到了会讲Marx和Saussure。第一、二、三部分都非常好看,有充足的史料和文本分析,第四部分太理论了不是很懂,似乎既反对在场形而上学、又反对德里达,提倡海德格尔式的open(但并不懂啥意思),没有前面的精彩。对melanchly, mirror,phantasm,pneuma,spirit,emblem的分析都十分受益,但是从inspirati... 终于读完了!居然好像能稍微跟上作者的思路,精准预期到了会讲Marx和Saussure。第一、二、三部分都非常好看,有充足的史料和文本分析,第四部分太理论了不是很懂,似乎既反对在场形而上学、又反对德里达,提倡海德格尔式的open(但并不懂啥意思),没有前面的精彩。对melanchly, mirror,phantasm,pneuma,spirit,emblem的分析都十分受益,但是从inspiration向word的过渡反而有点牵强(也可能是没看仔细)。中世纪分析的文学文本包括Dante,Roman de la Rose, troubadours。 (展开)
0 有用 starry 2020-01-17 08:11:21
精精彩彩
1 有用 Henry Porter 2023-05-14 16:20:01 中国香港
斯芬克斯眼中的世界是由一个个空荡的位置,和它们之间的联结所构成的,是俄狄浦斯自诩的答案谜语(谜面/谜底)化了斯芬克斯更原初的话语,我最喜欢的部分就是弗洛伊德一次又一次uncanny的复现,阿甘本也一再强调这并非巧合,那就是忧郁症与恋物癖正是斯芬克斯的nachleben,比起抵达,在他们的否认与回避中所揭示出来的更是一道裂痕,and~~~ that's how the light gets in😮... 斯芬克斯眼中的世界是由一个个空荡的位置,和它们之间的联结所构成的,是俄狄浦斯自诩的答案谜语(谜面/谜底)化了斯芬克斯更原初的话语,我最喜欢的部分就是弗洛伊德一次又一次uncanny的复现,阿甘本也一再强调这并非巧合,那就是忧郁症与恋物癖正是斯芬克斯的nachleben,比起抵达,在他们的否认与回避中所揭示出来的更是一道裂痕,and~~~ that's how the light gets in😮💨 (展开)
11 有用 𝑾𝒂𝒍𝒅𝒆𝒊𝒏𝒔𝒂𝒎𝒌𝒆𝒊𝒕 2023-07-21 12:12:32 江苏
阿甘本的《爱经》。怎么还没出中译本!😡 ①“怠惰者的退缩并不意味着欲望的消失,而是意味着对象变得不可得:这是一种意志的倒错,它想要对象,却不想要通往对象的道路,它既渴望通往自身欲望的道路,又阻碍通往自身欲望的道路。” ②“(忧郁)使不可得的对象看起来就像是失去了一样。……从未被占有过因而无法失去的东西,看起来就像是失去了,而从未存在过因而无法被占有的东西,只要失去了就有可能被占有。……忧郁只有确认... 阿甘本的《爱经》。怎么还没出中译本!😡 ①“怠惰者的退缩并不意味着欲望的消失,而是意味着对象变得不可得:这是一种意志的倒错,它想要对象,却不想要通往对象的道路,它既渴望通往自身欲望的道路,又阻碍通往自身欲望的道路。” ②“(忧郁)使不可得的对象看起来就像是失去了一样。……从未被占有过因而无法失去的东西,看起来就像是失去了,而从未存在过因而无法被占有的东西,只要失去了就有可能被占有。……忧郁只有确认自身对象的丧失,才能成功地占有这一对象。” ③“物恋让我们面对这样一个悖论:一个遥不可及的对象,恰恰因其遥不可及而满足了人类的需求。就它是在场而言,物恋对象实际上是具体的、有形的;但就它是一种缺席的在场而言,它同时又是非物质的、无形的,因为它不断地超越自身来暗指某种永远无法真正被占有的东西。” (展开)