内容简介 · · · · · ·
本书是日本著名学者柄谷行人对其《跨越性批判——康德与马克思》和《迈向世界共和国》所述观点全面体系化的一部理论著作。作者试图对马克思的唯物史观作批判性的继承。
马克思主要从经济基础即“生产方式”的维度来考察社会构成体的历史，国家和民族便被视为观念上的上层建筑。柄谷行人则认为这种维度存在一定的缺陷，无法充分说明前资本主义社会的状况，而且，即使在资本主义社会，国家和民族也并不是只要“生产方式”改变就会自动消解的观念性对象。因此，他试图再次从经济基础入手，从“交换样式”的角度考察人类社会构成体的历史，从而对资本主义的结构性危机和人类未来发展的前景，分别作出自己独特的批判和预测。
世界史的构造的创作者
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![[日本] 柄谷行人](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1502928789.34.jpg)
柄谷行人 作者
作者简介 · · · · · ·
柄谷行人（Kojin Karatani），1941年生于日本兵库县尼崎市。早年就读于东京大学经济学本科和英文科硕士课程。毕业后曾任教于日本国学院大学、法政大学和近畿大学，并长期担任美国耶鲁大学东亚系和哥伦比亚大学比较文学系客座教授。2006年荣休。是享誉国际的日本当代著名理论批评家，至今已出版著述30余种。代表作有《日本现代文学的起源》、《跨越性批判——康德与马克思》、《世界史的构造》等，《定本柄谷行人集》全5卷于2004年由岩波书店出版。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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这种帝国之间的争斗，结果会出现新的霸权国家吗？根据以往的经验，“帝国主义式”的状态会持续60年左右，之后将产生新的霸权国家。但是，今后会怎样却无法做出预测。今后，中国和印度成为经济大国将毋庸置疑。同样毋庸置疑的是它们将与以往的经济大国相互竞争。但若说它们会成为未来的霸权国家，则值得怀疑。第一，因为一个国家要成为霸权国家除了经济上的优势以外还需要别的一些东西。第二，中国和印度的发展，其本身可能导致世界资本主义的终结。 我在前面所阐释的“历史的反复”，可以从资本的积累和国家这两个方面来思考。首先是资本的积累。马克思用M一C一M'这一公式，表示产业资本的积累过程。这个公式意味着资本只有在自我增殖可能的情况下才成为资本，反之，则无以成为资本。如前所述，产业资本主义的发展以下面这三个条件为前提。第一，产业体制之外，存在无穷无尽的“自然”。第二，资本制经济之外，“人类自然”是无穷无尽的。第三，技术革新无限制地发展。可是，这三个条件在1990年以后迅速消失了。 首先，由于中国和印度的产业发展是大规模的，因此最终将归结为资源的枯竭和自然环境的破坏。其次，两国存在着世界半数以上的农业人口。而这些农业人口的消失，意味着带来新的无产者一消费者的源泉之消失。这两种事态，将使全球资本的自我增殖成为不可能。 当然，资本的终结并不意味着人类生产和交换的终结。因为，非资本主义的生产和交换也是可能的。但对于资本和国家来说，这将是致命的打击。这时，国家无论如何也试图要使资本积累继续下去的。那时，商品交换样式C占主导地位的世界，将退化为建基于靠国家暴力性占有和掠夺基础上的世界。因此，在资本主义发生整体危机的时候，最容易出现的是战争。所以，我们在思考资本主义经济时，必须时时注意国家的问题。 (查看原文) —— 引自章节：5.下一个霸权国家/ 418 -
当“世界国家”包括全地球、全人类的时候，它已非政治性的单位，而只是在习惯上被称为国家而已。…当它超越这个范围而成为文化、世界观及其他某种东西、“更高维度”的单位，而同时依然试图形成非政治性的单位时，那便是在伦理和经济两极之间寻求中立点的消费—生产合作社了。它与国家王国帝国，与共和制君主制，与贵族政治和民主政治，乃至保护和服从均是无缘的，它恐怕是抛弃了一切政治性格的东西。 ①卡尔·施米特：《政治的概念》日文版第68一69页，东京：未来社。 (查看原文) —— 引自章节：5.基于赠与的永久和平/ 448
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丛书信息
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柄谷行人文集(共13册)，
这套丛书还有
《历史与反复》《定本 柄谷行人文学论集》《历史与反复》《日本现代文学的起源》《跨越性批判》
等
。
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- 邁向世界共和國 7.8
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- 跨越性批判 8.3
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- 思想地震 8.3
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- 帝國的結構 8.2
世界史的构造的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
诚明
柄谷行人：《世界史的构造》读书摘记
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中文版序言 从“交换样式”（而非生产方式）重新考察社会构成体历史。以往马克思主义经济与政治相分离的做法是针对资本主义社会的观点，但资本主义之前的社会则有很多困难，如亚细亚国家和封建社会政治统治和经济支配不可分离。在国家和民族问题上受挫。对上层建筑“相对自律性... (展开)
赭青邃
建立在错误基础上的重构世界史的尝试
柄谷行人在这本书中的观点如同其文学批评一般具有创造力，而其中最可取之处便是理论构造中逻辑严密的“结构”。 但不足的是：柄谷尝试在错误的基础上引入其所谓“交换样式”并展开论述——即将国家、民族视为自古便存在的非人力量而加以对待。这样观点的错误性是致命的，因为所...
(展开)
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3 有用 彼得潘耶夫斯基 2020-05-16 16:29:22
柄谷行人的这本书有跟沃勒斯坦，阿里吉，弗兰克这些世界体系理论家的一些对话，但是他更多地偏重从政治学或者说从人类学与政治学的结合的角度来看待世界史的发展，尤其是从马塞尔·莫斯，马克思和后来的世界体系理论家那里得到很多的启发，比如把交换定位经济学的基础，而不是市场或资本。在这个基础上，它分出了互酬、朝贡帝国、市场这三种历史上存在的情形，以及互酬原理作为被压抑物的返还在更高阶段所形成的D模型，这样，整体... 柄谷行人的这本书有跟沃勒斯坦，阿里吉，弗兰克这些世界体系理论家的一些对话，但是他更多地偏重从政治学或者说从人类学与政治学的结合的角度来看待世界史的发展，尤其是从马塞尔·莫斯，马克思和后来的世界体系理论家那里得到很多的启发，比如把交换定位经济学的基础，而不是市场或资本。在这个基础上，它分出了互酬、朝贡帝国、市场这三种历史上存在的情形，以及互酬原理作为被压抑物的返还在更高阶段所形成的D模型，这样，整体上来说，它仍是一种跟马克思相似的乌托邦主义，只不过柄谷行人从世界史的角度为马克思的分析增加了人类学、经济史的侧面。 (展开)
0 有用 Donald 2014-02-18 15:12:08
@dow 多谢惠赠～
3 有用 张眼 2017-05-20 09:49:30
"这里要交代一句。今天，嘲笑历史理念的众多后现代主义者，其多数曾经是相信建构性理念的马克思列宁主义者，即伤害了这一理念并由此否定一般理念本身而遁入犬儒主义和虚无主义的那些人。然而，他们可以声称社会主义不过是幻想，是宏大叙事，但对生活于世界资本主义所造成的悲惨现实中的人们来说，却不能这样说说了事。"前局依然晦暗，只怕人类和地球再也经受不起一场革命或战争。
1 有用 自信中国人 2023-04-14 23:25:39 辽宁
补标：自然危机性史观，“资本—民族—国家”三一体结构。交换样式则来自对德国价值形式学派和宇野弘藏经济学的抽象把握。只是如同本雅明、阿尔都塞一样，历史哲学评论家们总是缺乏一定的社科经验，柄谷行人继承了这个缺陷。可以说柄谷的书是根据日本“马克思学”与“后现代哲学”结合的创造性误读。
9 有用 Cambrian 2015-07-26 23:43:22
其实也是脑洞大开→_→这个时代构建体系，真的就很民科范儿