Name: 缅甸高地诸政治体系
ISBN: 9787100084246

作者: [英]埃德蒙•R.利奇
出版社: 商务印书馆
副标题: 对克钦社会结构的一项研究
原作名: Political Systems of Highland Burma: A Study of Kachin Social Structure
译者: 杨春宇 / 周歆红
出版年: 2012-6
页数: 421
定价: 35.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100084246

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

作者利奇（1910—1989），英国著名社会人类学家。本书以丰富的民族志资料展现缅甸高地克钦人的政治结构变迁以及与周边人群的互动。利奇以历史的和动态的视角论述了当地两种极端的政治观念“贡萨”和“贡劳”，以及当地人实际的政治运作行为是如何作为上述两种观念的折中并在长时段的演进中摇摆于这两极之间。本书为人类学名著，其影响亦波及政治学、社会学、民族学。

缅甸高地诸政治体系的创作者 · · · · · ·

埃德蒙·利奇作者

作者简介 · · · · · ·

埃德蒙·利奇（Edmund Leach，1910-1989），英国人类学家，1932年毕业于剑桥大学机械系，后在上海经商数年，1937年从贸易公司辞职前往台湾研究雅美人，从此走上人类学之路。同年进入伦敦经济学院师从Malinowski,1938前往伊朗库尔德地区做田野工作，1939年他来到缅甸克钦地区，但二战蔓延到缅甸，他于是在克钦游击队中任职，直至二战结束。战后他重返伦敦经济学院，并根据自己亲身经历与二手资料完成了他的博士论文《缅甸高地的政治制度》，毕业后他留校任教，1953年开始到剑桥大学任教。1975年他被授予爵士爵位。利奇被认为是列维斯特劳斯结构主义在英国的代言人，他因此也被称为新结构主义者，但是他的结构主义更具有经验主义的根据，而且，他后来转向了象征体系的研究。他的主要作品包括：《缅甸高地的政治制度》（1954）、《重新思考人类学》（196...

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目录 · · · · · ·

序
1964年重印版导言
鸣谢
第一部分问题及其背景
第一章导言
第二章克钦社会的生态环境
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

社会人类学家所获之经验材料，最初是历史的偶然，本质上是非重复性的，但一旦人类学家坚持他关注的是“社会学”而非“历史学”，那么他立即在其经验材料上加上了一项预设，即认为在经验事实的混乱之中可以洞悉系统性秩序。 (查看原文)

N.C. 1赞 2023-12-24 11:15:27

—— 引自章节：1964年重印版导言
社会人类学家在构建他关于社会结构的学术理论时，尽量使用完全清晰的术语体系。所以他采纳正规的科学程序，发明一种由特殊术语组成的语言，这种语言除了科学家赋予的含义之外，没有任何其他的含义。诸如外婚制、父系世系群、身份和角色，等等，这些被人类学家用来描述结构关系体系的词汇，只意指人类学家界定好的那种含义，既不多也不少。因此人类学家所描述的结构系统总是静态的系统。但一个社会系统的普通成员并不具备如此精确的心智工具。克软人需要通过仪式活动中的表演以及叙述具有仪式内涵的故事，意识到结构关系。可是组成仪式的象征要素远非精确的科学范畴。象征体系的组成部分可能具有“仪式性意义”，但它们同时也具有一种“现实的（技术的）意义”，而这两种意义从来都不是截然区分的。如果我们要了解克钦社会结构的本质，我们就必须分析一些言语表达的实际含义，克钦人正是用这些言语表达来陈述被我（一个人类学家）称作社会结构的主题。例如，在我们能够领会“欠5项财物”的仪式性内涵之前，我们必须理解所有权、债务和财富等概念在克钦人语境下的实际应用。 (查看原文)

Μαρπεντε Κοινη 2025-03-16 23:44:08

—— 引自章节：第五章克钦贡萨社会的结构性范畴

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

　　汉译世界学术名著丛书·政治法律社会(共251册)，这套丛书还有《民族主义》《互动仪式链》《二十年危机1919-1939》《政治学》《现代法学之根本趋势》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 56 条 )

缅甸高地诸政治体系的书评 · · · · · · ( 全部 23 条 )

热门只看本版本的评论

Matrix 2012-05-26 13:43:19 Continuum Intl Publishing Grp2001版

对“上缅甸政治体系”的一点理解

• 作者提出当时人类学研究中的几个问题。 • 英国人类学界关于社会结构的理论源自涂尔干，视社会结构的稳定为“正常”，冲突为“失范”，利奇认为社会实践并没有“理想的”稳定结构。 • 涂尔干将社会行为二分为“神圣”与“世俗”，利奇认为大部分行为都包含着两个方... (展开)

97 5回应

Christine 2013-05-19 16:45:06 商务印书馆2010版

不均衡背后的结构

本书通过对缅甸东北部克钦人和掸人的研究，针对克钦人在“贡萨”与“贡劳”两种极端的政治模型之间的交错变迁的动态过程，说明关于社会的概念性的均衡模型只是一种幻象，“而在实际社会永远不可能处于均衡状态”；对不同氏族的克钦人的生态经济环境、神话仪式等进行对比解读，... (展开)

24 2 0回应

降维 2012-04-05 23:24:48 商务印书馆2010版

小生读过最棒的民族志

这篇书评可能有关键情节透露

整个缅甸的克钦山区，跨度约150年（1802？-1952，文字史料的梳理至少早至9世纪）。针对如此辽阔区域，而非传统意义上的一个岛屿/社区，如此长的历史跨度，而非仅仅田野周期内抽离时空的一个时段（P20），可以说本文是对缅甸地方社会（山区少数民族地区）的整体展现。就行文和民... (展开)

17 1 6回应

夏天 2014-02-26 22:17:15 商务印书馆2010版

《缅甸高地诸政治体系》书评

　　《缅甸高地诸政治体系》（以下简称《缅甸》）利奇在人类学史上奠定其地位的大作，在课上和一位做景颇族研究的老师聊到《缅甸》一书时，老师说利奇在书中很多的民族志材料包括他对一些词语所作的语义分析都是错误的，但是这丝毫没有影响《缅甸》一书在人类学史上的地位，这... (展开)

10 0回应

小妖怪 2014-11-29 12:37:30 商务印书馆2010版

将历史纳入“钟摆” ——读埃德蒙.利奇的《缅甸高地诸政治体系》

长久以来，人类学与历史的关系忽远忽近、暧昧难言，概而言之，“历史”即孔德意义上的社会动力学，研究社会变迁的机制。人类学家在探索异文化的过程中，也试图将“变迁”纳入研究的范畴，然而传播学派的没落表明，变迁远非单纯外因所能解释，它涉及到内外因素之间的相互作... (展开)

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景天瀟 2021-01-28 13:45:19 商务印书馆2010版

修正功能主义——对《缅甸高地》的一些梳理

对传统功能主义的反思在人类学的历史上，功能主义一度处于一家独大的地位，甚至被认为是人类学“唯一科学的方法”。在这种语境下，一些有批判意识的学者们也开始对功能主义进行反思，提出了不同的见解，利奇就是其中颇具代表性的一位。他的代表作《缅甸高地诸政治体系》，就通... (展开)

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娅斯敏 2015-05-14 14:58:22 商务印书馆2010版

过程论，钟摆型政治

在埃德蒙·利奇之前，提到族群内部的政治制度，往往把它纳入到整个族群文化当中考察，整个文化是自给自足的，没有外力干涉的闭合圈。这些论调也被称为均衡论（爱德华·埃文思-普里查德）、整体论（马林诺夫斯基）、社会团结论（涂尔干）等。而利奇批评这种过于理想化的模型，而... (展开)

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西啸 2024-03-28 13:16:12

来不及承认的帝国：缅高诸体系在分裂中共存的结构与冲突

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首先，本篇书评不追求严谨和准确，只记录下笔者的启发和思考，甚至觉得标题也很脱节。 “但是这样一种仪式真的代表着社会“整合”、“团结”或者“均衡”吗？”——埃德蒙·利奇 1954年，与他的中国师兄不同，前者在忙着新中国最重要的基础工程——民族识别，在国家意图下识别... (展开)

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Yanwei 2019-01-21 14:07:40 Berg Publishers1973版

读Edmund Leach <Political Systems of Highland Burma>

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My conclusion is that while conceptual models of society are necessarily models of equilibrium. The discrepancy is related to the fact that when social structures are expressed in cultural form, the representation is imprecise compared with that given by th... (展开)

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