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福柯的这部成名作的内容用汪丁丁老师的一句话来概括，就是“从来就没有疯癫的个人，只有疯癫的社会制度”。一部现代文明的发展史，就是非理性在理性面前节节败退，最终被视为异端和病魇的历史。福柯的文字和思想才华在这本书里展露无余。
这是福柯的博士论文，也是他的成名作，刚翻了翻。福柯能且只能关注西方文明，他不知孔夫子说过不得中行而与之，必也狂狷乎！不知李太白说过我本楚狂人！不知唐伯虎说过别人笑我太疯癫！不知孙膑，不知竹林七贤，不知徐渭...而福柯自己死于艾滋，也够疯癫的了~
第一，对疯癫者的禁闭室理性与道德对异己的压迫，缘于“兽性自由”威胁着主流社会道德。第二，禁闭与医疗机构的出现基于对疯癫的控制，而机构在行使权力中得到了权力的快感，并倾向于保存这一现状。第三，由于工业世界对廉价劳动力的需求，疯癫终于与其他的非理性形式分道扬镳：贫困从以前的一种堕落形式变为资产阶级国家的财富。第四，对疯癫者的隔离，保证资产阶级的道德成为普遍的事实，并成为一种强加在各种疯癫上的法律。皮内尔创立的疯人院并非治疗机构，而是司法领域。第五，“宗教狂热导致的不服从、据不工作和偷窃，是对抗资产阶级社会及其基本价值观的三大罪行，因为它们表现为对道德和社会一律化的抗拒。（251）”现在所能粗浅明白的不到这本书的十分之一，本书张力之大、涉及之广，平生仅见。
论文写不粗来啊摔%>_<%拖了这么久，真的比本雅明和韦伯难多了。
翻译烂 读得很难受 还是好好学法语吧
恋与制作人9.5许夫人们发来贺电
只有病态的文明才会出现这种病理学。理性拒绝非理性对真理获得的可能性，理性用一切物质强制手段驱逐非理性，直到最后，理性在普世价值的照耀下吸纳了非理性，非理性只是一种遽待完成的理性——疯癫的问题基本暗合了西方文明近世的走向。（本科的胡言乱语，现在看来这种面相美国读者的缩略本根本没有翻译的必要）
福柯的问题不是在于他不加节制（好吧有些人觉得是“文采斐然”）的语言或者他谵妄式的思维跳跃，也不在于他对于传统史学的质疑、调侃或解构，而是在于其建构自己的学术体系及知识世界时追求偏锋出击太过，甚至选择了用华丽的修辞去“虚构”出自己需要的“历史”。他善于将一些支离破碎的“事实”进行不着边际的扩大，以此便作为最富于想象力、未经人觉察过的的“真理”——这一“历史”或许在福柯浪漫化的语言里是“真实”的，但在现实中真的经得起严谨的推敲吗？这或许可以作为我们对于福柯作品至少是在论证意义上的一种反思。
完全不觉得艰涩难懂，反而充满了美丽的疯癫意象。😢
福柯在第一章愚人船中提到的一些中世纪早期画作可以参考：http://www.douban.com/note/330895965/
翻译让人有点难读……但思想真的很棒了。人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。
福柯认为在非理性的话语层面上，疯癫是谬误，是语言和意象的双重虚幻，是谵妄。在这本书同时代的《景观社会》（1967年）中，德波这样写到:“219：景观通过碾碎被世界在场和不在场困扰的自我，抹煞了自我和世界的界限；通过抑制由表象组织所坚持的、在谎言的真实出场笼罩之下的所有直接的经验事实，抹煞了真与假的界限。消极接受日常现实异化的个体，通过求助于魔术般的技术，被推向了反应这一命运的一种疯狂。”难怪汪丁丁老师说，从来都没有疯癫的个人，只有疯癫的社会制度。
我相信疯癫的合理性和揭示功能，愚人船能驶向真理的河堤。被隐匿于世界理性秩序外的疯癫也是时候被明证了，它绝不应该被过分赋予的道德意义而被排斥、更不应该成为疗养院中体制下的儿童。 当疯癫成为被拒斥的历史体验，福柯这个怪咖，就是能违背人类惯常审视规则，用颠倒的视角去剖析所有被文明迫害的真实，还冷冰冰地指出这事实背后的另一种被遮蔽的疯癫。 偶像福柯老湿，那么英俊的同时总是那么犀利
读福柯的第一本书。似乎与期待的不一样，也并不好读。将疯癫的发展历程，从被隔离、到禁闭、再到精神病医院。是用历史的方法在写哲学。
读到第一章就五体投地了。福柯精彩的语言表述和知识广度完全把我甩出了几条大街，完全不在一个层面好么。
动摇历史之客观性标准，知识考古学和系谱学真的能够反抗传统史学么？愚人船：航行使人面对不确定的命运，净化身份；疯癫是人身上的晦暗的水质的表征【p15】；疯癫与死亡：疯癫是已经到场的死亡【p17】；疯癫主题取代死亡主题意味着忧虑的内在转向；疯癫就是知识，愚人的智慧；自恋是疯癫的第一个症状；疯癫将错觉推至真理；禁闭是出于劳动而非治疗；懒散取代了其他恶习；禁闭是浸透宗教原则的治安秩序；疯癫同人与兽的关系对比很关键；语言和话语在疯癫中的核心地位；非理性与理性的关系正如眩惑与日光本身的关系一样【p105】，泾渭分明；忧郁症是阴湿、滞重，躁狂症是干热、躁动和松脆；疯人院使得疯癫变成了代表一种未成年地位，疯癫是幼稚状态；疯癫是与艺术的彻底决裂；尼采通过自己思想的崩溃使他的思想展现给现代世界。
我以前是个诞生在茫茫黑暗里的小孩，我听到周围有海浪的声音。当我穿上华丽的服装，用陌生人的距离参加舞会，我对镜子里的自己惊恐不已，我第一次知道我生病了。也就是在那个时刻，我再度地出生，拥有了新的父亲和名字，却永远失去了黑暗与光明。
疯癫变为一种符号、意象，本身不再具有意义，而符号的意义才被人理解和利用。 禁闭-一种政治意识，一种骨子里的专政暴政。
这一套书都很不错的。
还好我不是古代疯子！
> 疯癫与文明
95 有用 江海一蓑翁 2013-01-30 11:23:59
福柯的这部成名作的内容用汪丁丁老师的一句话来概括，就是“从来就没有疯癫的个人，只有疯癫的社会制度”。一部现代文明的发展史，就是非理性在理性面前节节败退，最终被视为异端和病魇的历史。福柯的文字和思想才华在这本书里展露无余。
65 有用 昵称 2013-10-22 16:14:26
这是福柯的博士论文，也是他的成名作，刚翻了翻。福柯能且只能关注西方文明，他不知孔夫子说过不得中行而与之，必也狂狷乎！不知李太白说过我本楚狂人！不知唐伯虎说过别人笑我太疯癫！不知孙膑，不知竹林七贤，不知徐渭...而福柯自己死于艾滋，也够疯癫的了~
48 有用 德意奥人 2016-05-03 16:11:59
第一，对疯癫者的禁闭室理性与道德对异己的压迫，缘于“兽性自由”威胁着主流社会道德。第二，禁闭与医疗机构的出现基于对疯癫的控制，而机构在行使权力中得到了权力的快感，并倾向于保存这一现状。第三，由于工业世界对廉价劳动力的需求，疯癫终于与其他的非理性形式分道扬镳：贫困从以前的一种堕落形式变为资产阶级国家的财富。第四，对疯癫者的隔离，保证资产阶级的道德成为普遍的事实，并成为一种强加在各种疯癫上的法律。皮内尔创立的疯人院并非治疗机构，而是司法领域。第五，“宗教狂热导致的不服从、据不工作和偷窃，是对抗资产阶级社会及其基本价值观的三大罪行，因为它们表现为对道德和社会一律化的抗拒。（251）”现在所能粗浅明白的不到这本书的十分之一，本书张力之大、涉及之广，平生仅见。
13 有用 SunkIsland 2014-12-28 20:49:18
论文写不粗来啊摔%>_<%拖了这么久，真的比本雅明和韦伯难多了。
9 有用 Jose Maria 2015-11-19 15:31:45
翻译烂 读得很难受 还是好好学法语吧
15 有用 白兔糖 2018-01-31 04:51:24
恋与制作人9.5许夫人们发来贺电
9 有用 社会正义武士 2012-12-28 22:44:20
只有病态的文明才会出现这种病理学。理性拒绝非理性对真理获得的可能性，理性用一切物质强制手段驱逐非理性，直到最后，理性在普世价值的照耀下吸纳了非理性，非理性只是一种遽待完成的理性——疯癫的问题基本暗合了西方文明近世的走向。（本科的胡言乱语，现在看来这种面相美国读者的缩略本根本没有翻译的必要）
9 有用 護月 2020-01-04 15:15:24
福柯的问题不是在于他不加节制（好吧有些人觉得是“文采斐然”）的语言或者他谵妄式的思维跳跃，也不在于他对于传统史学的质疑、调侃或解构，而是在于其建构自己的学术体系及知识世界时追求偏锋出击太过，甚至选择了用华丽的修辞去“虚构”出自己需要的“历史”。他善于将一些支离破碎的“事实”进行不着边际的扩大，以此便作为最富于想象力、未经人觉察过的的“真理”——这一“历史”或许在福柯浪漫化的语言里是“真实”的，但在现实中真的经得起严谨的推敲吗？这或许可以作为我们对于福柯作品至少是在论证意义上的一种反思。
8 有用 ApexRaubtier 2017-06-13 12:32:49
完全不觉得艰涩难懂，反而充满了美丽的疯癫意象。😢
8 有用 澈之 2014-03-01 22:55:45
福柯在第一章愚人船中提到的一些中世纪早期画作可以参考：http://www.douban.com/note/330895965/
5 有用 圣诞 2017-10-12 08:23:27
翻译让人有点难读……但思想真的很棒了。人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。
6 有用 urbanstalker 2016-11-08 22:20:52
福柯认为在非理性的话语层面上，疯癫是谬误，是语言和意象的双重虚幻，是谵妄。在这本书同时代的《景观社会》（1967年）中，德波这样写到:“219：景观通过碾碎被世界在场和不在场困扰的自我，抹煞了自我和世界的界限；通过抑制由表象组织所坚持的、在谎言的真实出场笼罩之下的所有直接的经验事实，抹煞了真与假的界限。消极接受日常现实异化的个体，通过求助于魔术般的技术，被推向了反应这一命运的一种疯狂。”难怪汪丁丁老师说，从来都没有疯癫的个人，只有疯癫的社会制度。
4 有用 nunu 2013-12-02 18:46:08
我相信疯癫的合理性和揭示功能，愚人船能驶向真理的河堤。被隐匿于世界理性秩序外的疯癫也是时候被明证了，它绝不应该被过分赋予的道德意义而被排斥、更不应该成为疗养院中体制下的儿童。 当疯癫成为被拒斥的历史体验，福柯这个怪咖，就是能违背人类惯常审视规则，用颠倒的视角去剖析所有被文明迫害的真实，还冷冰冰地指出这事实背后的另一种被遮蔽的疯癫。 偶像福柯老湿，那么英俊的同时总是那么犀利
4 有用 海盗的天空 2016-12-26 19:51:58
读福柯的第一本书。似乎与期待的不一样，也并不好读。将疯癫的发展历程，从被隔离、到禁闭、再到精神病医院。是用历史的方法在写哲学。
2 有用 Katherine 2015-11-17 19:37:00
读到第一章就五体投地了。福柯精彩的语言表述和知识广度完全把我甩出了几条大街，完全不在一个层面好么。
2 有用 Lowlibrarian 2016-09-06 16:56:46
动摇历史之客观性标准，知识考古学和系谱学真的能够反抗传统史学么？愚人船：航行使人面对不确定的命运，净化身份；疯癫是人身上的晦暗的水质的表征【p15】；疯癫与死亡：疯癫是已经到场的死亡【p17】；疯癫主题取代死亡主题意味着忧虑的内在转向；疯癫就是知识，愚人的智慧；自恋是疯癫的第一个症状；疯癫将错觉推至真理；禁闭是出于劳动而非治疗；懒散取代了其他恶习；禁闭是浸透宗教原则的治安秩序；疯癫同人与兽的关系对比很关键；语言和话语在疯癫中的核心地位；非理性与理性的关系正如眩惑与日光本身的关系一样【p105】，泾渭分明；忧郁症是阴湿、滞重，躁狂症是干热、躁动和松脆；疯人院使得疯癫变成了代表一种未成年地位，疯癫是幼稚状态；疯癫是与艺术的彻底决裂；尼采通过自己思想的崩溃使他的思想展现给现代世界。
2 有用 hibi 2019-12-16 21:55:37
我以前是个诞生在茫茫黑暗里的小孩，我听到周围有海浪的声音。当我穿上华丽的服装，用陌生人的距离参加舞会，我对镜子里的自己惊恐不已，我第一次知道我生病了。也就是在那个时刻，我再度地出生，拥有了新的父亲和名字，却永远失去了黑暗与光明。
2 有用 豆友157584217 2019-04-24 15:59:59
疯癫变为一种符号、意象，本身不再具有意义，而符号的意义才被人理解和利用。 禁闭-一种政治意识，一种骨子里的专政暴政。
1 有用 Megnha 2014-02-21 18:20:31
这一套书都很不错的。
1 有用 Mephistopheles 2018-03-12 16:58:18
还好我不是古代疯子！