作者:
[法国]
克洛德·列维-斯特劳斯
出版社: 中国人民大学出版社
副标题: 生食和熟食
译者: 周昌忠
出版年: 2007-1
页数: 505
定价: 32.00元
装帧: 平装
丛书: 列维·斯特劳斯文集
ISBN: 9787300077758
出版社: 中国人民大学出版社
副标题: 生食和熟食
译者: 周昌忠
出版年: 2007-1
页数: 505
定价: 32.00元
装帧: 平装
丛书: 列维·斯特劳斯文集
ISBN: 9787300077758
内容简介 · · · · · ·
本书是法国著名的结构人类学家斯特劳斯四卷本《神话学》中的第一卷。在本书中，斯特劳斯试图以生的与煮熟的、新鲜的与腐败的、湿的与干的等对立的烹饪及感官特质建立一套严谨的逻辑架构。“生/熟”这个对立组是一再出现的主题：前者属于自然的范畴，后者属于文化的范畴。这两个范畴的差异及变换以火的发现为指涉的焦点。他还发现了下列层次上各对立组的对应关系：在食物层上是“生的/熟的”，在社会层次上是“自然/文化”，在宗教层次上是“世俗/神圣”，在声音层次上是“静默/音响”。
神话学的创作者
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克洛德·列维-斯特劳斯 作者
作者简介 · · · · · ·
克洛德·列维-斯特劳斯：法国著名的社会人类学家、哲学家，法兰西科学院院士，结构主义人类创始人。早年在巴黎大学主修哲学与法律，1934-1937年在巴西圣保罗大学教授社会学，并从事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法兰西学院教授。作为20世纪最伟大的人类学家之一，他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史等诸多领域。主要著有《结构人类学家》（1～２）、《神话学》（4卷）、《野性的思维》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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M31 托巴-皮拉加人：女人的起源 以前，男人总是打猎，把猎物储存在茅舍的茅草屋顶上。一天，趁他们不在，一群女人从天而降。盗走了全部肉。翌日，又发生了这种事情，男人不知道有女人存在，他们派兔子去监视。 但是兔子一直睡着，炙烤肉又被盗走。翌日，鹦鹉任警卫，藏在破斧树上，他看到【这些女人，她们有带牙齿的阴户】。鹦鹉一开始静止不动，然后从树上向正在下面吃东西的女人扔果子。女人们先相互埋怨；后来她们发现了鹦鹉，便开始为争他当丈夫而打斗。她们相互掷东西，有一根棒掷偏了，打断了鹦鹉舌下的骨头。鹦鹉现在被打哑了，不得不用手势表达，因此，他无法让男人们明白发生了什么事。 (查看原文) —— 引自第152页 -
在这最后一部分（已被我大大缩短）里，这神话解释了，【男人如何通过带牙齿的阴道】，几种动物如何获致本能特征。重要的是应当记得，在神话语汇中，是不区分男人和动物的…… (查看原文) —— 引自第152页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
列维·斯特劳斯文集(共19册)，
这套丛书还有
《种族与历史·种族与文化》《看·听·读》《面对现代世界问题的人类学》《嫉妒的制陶女》《猞猁的故事》
等
。
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神话学的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
Lain
解题：关于神话 生食和熟食
这篇书评可能有关键情节透露
写在前面： 我只是一个晃荡在神话学与人类学门外的流浪汉，对于这本书中涉及到的语言学也是一知半解。所以在这篇书评中肯定会存在差误，由理解造成的错误我会在之后的阅读中不断修改。我打算就这本书写成一系列的文字，也算是我在读书过程中的自我思考和对自己思路的一个整理。... (展开)
小细
好听但难以解读的音乐会
Lucy's 126·阅读这本书有点像买椟还珠，被装饰和符号迷花了眼，在一系列变换中撞晕了头，最终好像还是没有抓到线索或内核。 收获了许多神话和灵感，天-地、火-水、男-女、上-下、生食-熟食、腐食-鲜食、花豹-鳄鱼/龟/蛇/食蚁兽、文化-自然、噪音-沉默、生-死，一组组对立符号...
(展开)
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feed: rss 2.0
3 有用 大A 2013-11-30 11:38:24
建议对人类学有基本的功底或者急切的征服欲的人阅读。第一卷本的《生食与熟食》中的神话琐碎但是结构逻辑明晰。而且序言中用音乐、绘画与神话的分析做比较的部分着实精彩，让我不禁想到摇滚乐。但是固执地列维别克似乎看不上什么二流摇滚乐和三流民谣，有着深厚歌剧写作功底的列老连写作的篇章都是严格按照歌剧写作的格式，大气磅礴的分析神话，引出一个一个古老的印第安神话文本。如果是只想看看印第安神话的哥们儿姐们儿，就读读... 建议对人类学有基本的功底或者急切的征服欲的人阅读。第一卷本的《生食与熟食》中的神话琐碎但是结构逻辑明晰。而且序言中用音乐、绘画与神话的分析做比较的部分着实精彩，让我不禁想到摇滚乐。但是固执地列维别克似乎看不上什么二流摇滚乐和三流民谣，有着深厚歌剧写作功底的列老连写作的篇章都是严格按照歌剧写作的格式，大气磅礴的分析神话，引出一个一个古老的印第安神话文本。如果是只想看看印第安神话的哥们儿姐们儿，就读读给出的小字部分神话文本就可以了，千万不要逞强，切记！！！ (展开)
0 有用 we are 2010-12-23 15:31:39
神话思维必须按照下述原则来简化和组织各个迥异的要素：各异的要素没有一个可以在意义这个集体事业中独自行动，都仅仅作为对归类于同一个小组中的其他要素的一种习惯的或偶尔的替代物行动。神话思维仅在自己能够去复现自然的条件下才接受自然。在这样做时，神话思维只选取自然赖以能意指自己的、因而适合于隐喻的那些形式性质。正是由于这个缘故，想在神话中区分出特优的语义层面，将是徒劳的：要么这样处理过的神话流于陈词滥调，... 神话思维必须按照下述原则来简化和组织各个迥异的要素：各异的要素没有一个可以在意义这个集体事业中独自行动，都仅仅作为对归类于同一个小组中的其他要素的一种习惯的或偶尔的替代物行动。神话思维仅在自己能够去复现自然的条件下才接受自然。在这样做时，神话思维只选取自然赖以能意指自己的、因而适合于隐喻的那些形式性质。正是由于这个缘故，想在神话中区分出特优的语义层面，将是徒劳的：要么这样处理过的神话流于陈词滥调，要么已经挑拣出来的那个层面让人不可捉摸，于是又自动回到一个始终包含众多层面的系统之中的应有地位上。只有在这时，才证明有理由借助能履行形象解释功能的一个整体来对部分作这种解释，因为隐而不露的提喻首先抽取出这个部分，因为神话的更有说服力的隐喻把意指的职责归还给整体。 (展开)
0 有用 白道冥窮 2013-11-27 11:26:52
超级重口味
3 有用 琴酒 2010-08-23 19:01:17
一，我逻辑混乱了，智商不够。对于从神话到地理到思维模式的推演总是因为各种原因完全不明就里。二，使我震撼的倒不如说是绪言。对音乐和神话学的比较性阐述是迄今为止我看过最好的也是最具启发性的。自然，日后重读吧。
0 有用 Lithiumcore 2012-07-17 18:32:58
一开始真是感到智商受到了摧残。。不过好在这也正是结构学的作用所在，将一头雾水的东西通过简化、分析得出信息，于是渐入佳境，最后“神话即心智“的得出是异常美好