作者:
[美]
克劳斯·费舍尔
出版社: 江苏人民出版社
译者: 钱坤
出版年: 2007-4
页数: 536
定价: 36.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译精品·文化生活
ISBN: 9787214045232
出版社: 江苏人民出版社
译者: 钱坤
出版年: 2007-4
页数: 536
定价: 36.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译精品·文化生活
ISBN: 9787214045232
内容简介 · · · · · ·
这是继《纳粹德国：一部新的历史》后的又一部力作，作者费舍尔追朔了从中世纪以来德国文化中的反犹现象，及其在基督教、仇外性、生物人种学等多方面的历史渊源……费舍尔对于一手材料及二手材料的融合可谓驾轻就熟，他能够将各种文学题材糅进一部非凡的学术著作中。
作者简介 · · · · · ·
克劳斯·费舍尔（1942- ）著有《纳粹德国：一部新的历史》
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
德国人的集体心理最富有力量的神话，是对神秘的救世主（元首）的信念，他是一位有着超人力量和视野的人，在民族处于最危险的时刻，他将从外国统治的压迫和束缚中把德国人民拯救出来，并引领辉煌的持续千年的民族再生。众所周知，这个主题以中世纪皇帝腓特烈·巴巴罗萨的形式，体现在救世主式的国王神话里。这位皇帝没有死，而只是在屈夫霍伊瑟山洞里一张大橡树桌子旁的椅子上安睡。传说这位皇帝的红胡子在不安和骚动的几个世纪不间断地生长，一旦胡子绕桌子一圈，并且在德国最需要它的时候，他就会从沉睡中醒来，激励德国人形成统一的力量，摧毁压迫者，引进一个辉煌的新帝国。这一神话让数代德国人痴迷，特别是阿道夫·希特勒，他相信巴巴罗萨在贝希特斯加登附近的山岭中沉睡。希特勒把自己视为救世主式的国王后来得到了证实，他发起了以“巴巴罗萨计划”为名的对俄国伟大的十字军东征 (查看原文) —— 引自章节：第二章 德国人和犹太人，1700—1871 -
如今，这种否定一切的逻辑正企图让西方人不再相信这个世界的可知性和客观性，并把所有的道德判断模糊成一种纯粹的主观臆断，所以必须被列为我们这个混乱世界里的危险谬论之一。 (查看原文) —— 引自第2页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
汉译精品·文化生活(共21册)，
这套丛书还有
《我心犹同》《流年的飞沫》《瘾君子自白》《路上来信》《摇滚》
等
。
喜欢读"德国反犹史"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器
喜欢读"德国反犹史"的人也喜欢 · · · · · ·
德国反犹史的书评 · · · · · · ( 全部 30 条 )
光荣与梦想
以理性解读疯狂：读《德国反犹史》
翻看《德国反犹史》的过程，绝对是场异乎寻常的体验。对它的阅读，是理性应对疯狂，是良知面对罪恶。无论惊心动魄还是悲伤愤怒，都无以形容。正如本书作者费舍尔所言，这的确是个“让我神经崩溃的噩梦”。 这场人类历史上空前绝后惨绝人寰的大屠杀，几乎是一场梦魇，启蒙理想...
(展开)
Jenny007
译林出版社2017版
【暂时偃旗息鼓的黑暗……】
这篇书评可能有关键情节透露
灭绝人性的杀戮，伤痛是加诸在某一种族身上的悲惨经历。但未曾得到充分反思的罪恶，则是全人类都将会面临的暂时偃旗息鼓的黑暗…… 对于犹太人来说，最伤痛的莫过于那场种族灭绝的大屠杀经历。但对这个世界以及全人类来说，泯灭人性的大屠杀是伤痛的一个方面，而更加令人惊悚的... (展开)
【读品】
【读品•浅尝】李牧之：德国反犹史
对德意志民族的历史来说，纳粹的出现是一个转折点，曾经在哲学、音乐、宗教等多个领域辉煌过的国家，同时也出现人类历史上最惨无人道的悲剧，这是为什么？而对这一问题的追问也遭遇了左右为难的境地。其实这种困境也是诸多重大历史事件都会面临的解释上的摇摆不定，类如法国大...
(展开)
> 更多书评 30篇
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部5 )
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 他者化的梅毒隐喻 (藤原琉璃君)
- 纳粹德国余见相关资料1 (嗨呆客抓紧时间)
- 德意志泛欧历史 (Irgendwo)
- 37°暖书单（二） (37°暖)
- 德意志备忘录 (查无此人)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于德国反犹史的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 琴酒 2010-11-30 14:49:38
粗糙，堆积，无从表象剥开的本事，没有从排犹现象再往下追究，仅仅是犹太人谋害基督这一点是不足信的。一样有涉及民族性段落，比如法国和德国对犹太人的接纳。几点非常值得深思，一，大多数德国人战后才知道自己犯下的罪行。二，一直到格拉斯开始写作时大多数德国人依然相信希特勒是唯一的领袖——而这是一个政党极为分裂，按照斯宾格勒的说法，昨天还受宠的人明天就下台的国度。三，就是和文革一样，六十年代时期的富裕阶层对那种... 粗糙，堆积，无从表象剥开的本事，没有从排犹现象再往下追究，仅仅是犹太人谋害基督这一点是不足信的。一样有涉及民族性段落，比如法国和德国对犹太人的接纳。几点非常值得深思，一，大多数德国人战后才知道自己犯下的罪行。二，一直到格拉斯开始写作时大多数德国人依然相信希特勒是唯一的领袖——而这是一个政党极为分裂，按照斯宾格勒的说法，昨天还受宠的人明天就下台的国度。三，就是和文革一样，六十年代时期的富裕阶层对那种军国主义支配的向往。四是这种彻头彻尾的支配，“共同分享民族的传奇和英勇”，这种精神里对死亡光荣理想的强烈迷恋。四，就是希特勒本人可疑的身份，他其实有那么点像福柯所说的声名狼藉者。 (展开)
0 有用 黑椒 2012-01-05 11:33:42
没太看完。没有一定的宗教、哲学和历史背景很难懂。
0 有用 Dulcixote 2012-09-15 13:28:21
居然不让我推荐！只是想应个景
1 有用 涩萝蔓 2025-05-18 00:08:36 四川
前半部分是种族偏见味儿很浓的繁复控诉，让人感觉作者有一种和德国人歧视犹太人没什么两样的对德国人的歧视，简单说就是德国人能干出这种残酷的事儿，也只有德国人能干出这种事儿，这是他们的种族特性决定的。后半部分渐渐趋向于客观写史了，但也只是表象的堆叠，和人类史、人类现象学一类的研究什么的没什么关系。
0 有用 厚朴闪闪 2010-08-17 21:08:39
回看历史，有多少类似的莫须有~