On Feminine Sexuality the Limits of Love and Knowledge
作者:
Jacques Lacan 出版社: W. W. Norton & Company 副标题: The Seminar of Jacques Lacan, Book XX Encore 1972-1973 (Seminar of Jacques Lacan, Bk 20) 出版年: 1998-02 页数: 150 定价: USD 30.00 装帧: Hardcover ISBN: 9780393045734
Lacan takes us on a startling psycholinguistic exploration of the bounds of love and knowledge. Often controversial, always inspired, French intellectual Jacques Lacan begins the twentieth year of his famous Seminar by weighing theories of the relationship between the desire for love and the attainment of knowledge from such influential and diverse thinkers as Aristotle, Marx, ...
Lacan takes us on a startling psycholinguistic exploration of the bounds of love and knowledge. Often controversial, always inspired, French intellectual Jacques Lacan begins the twentieth year of his famous Seminar by weighing theories of the relationship between the desire for love and the attainment of knowledge from such influential and diverse thinkers as Aristotle, Marx, and Freud. From here he leads us through mathematics, philosophy, religion, and, naturally, psychoanalysis into an entirely new and unexpected way of interpreting the two most fundamental human drives. Anticipated by English-speaking readers for more than twenty years, this annotated translation presents Lacan's most sophisticated work on love, desire, and jouissance.
Also available from Lacan's Seminar: Book I, Freud's Writings on Technique; Book II, The Theory of the Ego in Psychoanalytic Theory; Book III, The Psychoses; Book VII, The Ethics of Psychoanalysis; and Book XI, The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis (all from Norton).
On Feminine Sexuality the Limits of Love and Knowledge的创作者
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What is jouissance? Here it amounts to no more than a negative instance (instance). Jouissance is what serves no purpose (ne sert à rien).
I am pointing here to the reservation implied by the field of the right-to-jouissance. Right (droit) is not duty. Nothing forces anyone to enjoy (jouir) except the superego. The superego is the imperative of jouissance - Enjoy! p 2
Thus, I am leaving you to your own devices on this bed. I am going out, and once again I will write on the door so that, as you exit, you may perhaps recall the dreams you will have pursued on this bed. I will write the following sentence: "Jouissance of the Other," of the Other with a capital O, "of the body of the Other who symbolizes the Other, is not the sign of love." p 3
Then what is involved in love? Is love - as p... (查看原文)
再来一次，遭遇错过的美好，更多快乐可能。我觉得The other是不被书写的无数，The other能无意识，比subject、I更本。拉冈的亚里士多德、弗若伊德主义思考别解。a的形态几何学，短暂到不存在，存在到唯一存在。没有性关系存在，生死并非全部，性关系在生死之外。encore never enough。
性化，享乐，知识与爱。“存在一个例外（原父）”的男性逻辑与“并非全部（pas-tout, une par une）”的女性逻辑，体现了两种不同的享乐模式。男性只能通过将大他者缩减成一个部分身体也就是客体a来建立幻象从而获得某种菲勒斯式的享乐。女性虽说也服从菲勒斯规则（不存在不在菲勒斯中的主体），但却可以与有着缺失的大他者建立某种关系。性化的两极之间不存在和谐的关系，那么爱情的戏码就上演在两个主体之...性化，享乐，知识与爱。“存在一个例外（原父）”的男性逻辑与“并非全部（pas-tout, une par une）”的女性逻辑，体现了两种不同的享乐模式。男性只能通过将大他者缩减成一个部分身体也就是客体a来建立幻象从而获得某种菲勒斯式的享乐。女性虽说也服从菲勒斯规则（不存在不在菲勒斯中的主体），但却可以与有着缺失的大他者建立某种关系。性化的两极之间不存在和谐的关系，那么爱情的戏码就上演在两个主体之间的相遇中，在无意识的轨迹中“不停地被书写”，成为了某种存在之必需，主体在言说中分裂，而后又在断裂之处错失彼此，但爱也就因此产生(展开)
Lacan doesn't say that women don't exist. He does something more degrading: he bars them, as if denying them access to full individuality. Barring woman is done in a very graphic form. Lacan puts a line across their noun. Woman is a barred subject. To parap...
(展开)
![[法国] 雅克·拉康](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/1514538748.49.jpg)
雅克·拉康 作者
0 有用 己注销 2023-01-08 22:21:47 广东
再来一次，遭遇错过的美好，更多快乐可能。我觉得The other是不被书写的无数，The other能无意识，比subject、I更本。拉冈的亚里士多德、弗若伊德主义思考别解。a的形态几何学，短暂到不存在，存在到唯一存在。没有性关系存在，生死并非全部，性关系在生死之外。encore never enough。
2 有用 WWH 2023-04-14 16:12:40 四川
性化，享乐，知识与爱。“存在一个例外（原父）”的男性逻辑与“并非全部（pas-tout, une par une）”的女性逻辑，体现了两种不同的享乐模式。男性只能通过将大他者缩减成一个部分身体也就是客体a来建立幻象从而获得某种菲勒斯式的享乐。女性虽说也服从菲勒斯规则（不存在不在菲勒斯中的主体），但却可以与有着缺失的大他者建立某种关系。性化的两极之间不存在和谐的关系，那么爱情的戏码就上演在两个主体之... 性化，享乐，知识与爱。“存在一个例外（原父）”的男性逻辑与“并非全部（pas-tout, une par une）”的女性逻辑，体现了两种不同的享乐模式。男性只能通过将大他者缩减成一个部分身体也就是客体a来建立幻象从而获得某种菲勒斯式的享乐。女性虽说也服从菲勒斯规则（不存在不在菲勒斯中的主体），但却可以与有着缺失的大他者建立某种关系。性化的两极之间不存在和谐的关系，那么爱情的戏码就上演在两个主体之间的相遇中，在无意识的轨迹中“不停地被书写”，成为了某种存在之必需，主体在言说中分裂，而后又在断裂之处错失彼此，但爱也就因此产生 (展开)
4 有用 碎虹蝶歌 2024-07-23 04:52:25 广东
“我要求你拒绝我提供给你的东西，因为这不是它（不是这个）”。“不是这样”是获得的原乐与预期的原乐的的区别。巴洛克是通过肉体的放纵来调节灵魂。一个裂口，通过它（客体小a），世界把我们变成了它的同伴，从而自己被创造了出来。它是一个言说的身体，因为它只能通过对其原乐的误解来再生产。它（言说的身体）只是由于缺失它想说的东西才得以再生产。因为它想说的东西是它有效的原乐。而它正是通过缺失这种原乐来进行再生产—... “我要求你拒绝我提供给你的东西，因为这不是它（不是这个）”。“不是这样”是获得的原乐与预期的原乐的的区别。巴洛克是通过肉体的放纵来调节灵魂。一个裂口，通过它（客体小a），世界把我们变成了它的同伴，从而自己被创造了出来。它是一个言说的身体，因为它只能通过对其原乐的误解来再生产。它（言说的身体）只是由于缺失它想说的东西才得以再生产。因为它想说的东西是它有效的原乐。而它正是通过缺失这种原乐来进行再生产——换句话说，通过性交。异性的伴侣仍然是大他者，因此，正是由于缺失了它的原乐，它才得以再次（encore）被再生产，而它对是什么再生产了它一无所知。一个男人越能相信一个女人把他同上帝混淆，把他和她享用或扮演的角色混淆，他恨的就越少，他之所是就越少——而既然终究没有没有恨的爱，没有恨，就没有爱。 (展开)
0 有用 淮王旧鸡犬 2024-04-01 15:34:06 江苏
别的研讨班可以看二手，这个还是得亲自看看的
0 有用 严严 2012-08-12 08:31:03
Not that I pretend to know what the fuck is going on