内容简介 · · · · · ·
曾經極度反美的日本，二次大戰後為何如此親美？
美國文化如何悄悄住進日本的日常生活、滲透日本人的意識？
文化研究巨擘吉見俊哉對「美國主義」的深沉剖析
《去帝國》作者陳光興強力推薦
本書回顧日本近代的歷史，剖析「親美」與「反美」意識的變化，指出日本最終被貼上「親美」的標籤，不只出於表面上政治、經濟或軍事的因素，而是在深層的日常生活與心理層面，早已將美國內化卻不自知。
在台灣同樣也常不經意地聽見或提起：美國月娘卡圓、卡大粒；沒那個美國時間、吃那個美國仙丹。曾幾何時，美國代表又大又強、人生夢想，已不知不覺成為我們意識的一部分。強權的極致展現，不是窮兵黷武、耀武揚威，而是滲透文化、消費與日常生活，連結人們的欲望和情感。
藉由本書的析論，必能讓我們產生自覺，擺脫內在的「政治的無意識」。
《親美與反美》序章概略描述世界上「親美」與「反美」的趨勢變化，藉以凸顯日本獨...
親美與反美的创作者
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吉见俊哉 作者
作者简介 · · · · · ·
吉見俊哉 Shunya Yoshimi
東京大學大學院情報學環教授、東京大學新聞社理事長；曾任東京大學社會情報研究所教授（學科已重組）、情報學環學環長。2009年起擔任東京大學新聞社理事長。學術專長為社會學、文化研究。研究領域包括視聽眾研究、全球化、技術的社會建構、大眾文化等。
譯者簡介
邱振瑞
著名翻譯家與作家。其作品以寫實批判風格見長，故事情節引人入勝，文字凝練流暢、描景生動細緻，尤以擅長刻劃底層人物的生活困境、移居他鄉者的精神漂流、人性中的罪與罰，以及政治與性的異化，是台灣中生代作家中的異色奇音。譯作：三島由紀夫《不道德教育講座》（大牌）等四十餘冊；曾出版小說集《菩薩有難》（商周），《來信》是其第二本中短篇小說集，值得閱讀與震撼。
目录 · · · · · ·
推薦序∕陳光興 被「美國主義」附身的東亞主體性
推薦序∕蔡增家 一個已「內化」美國的日本
序章 戰後的日本是親美社會？
1－逐漸興盛的「反美」浪潮
2－「親美」日本的歷史由來
3－觀察「美國」的各種視線
· · · · · · (更多)
推薦序∕蔡增家 一個已「內化」美國的日本
序章 戰後的日本是親美社會？
1－逐漸興盛的「反美」浪潮
2－「親美」日本的歷史由來
3－觀察「美國」的各種視線
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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当触及美国的时候，我发现美国有让我血液为之沸腾的某些东西。同时，这个国家又让我的血液为之冷却。美国这个国家比其他任何国家都更让我触动，究竟是为何呢？ 是因为日本和美国就像连体双胞胎一样，彼此命运难以分开吗？ 还是因为美国如同战时的军部那样，是以不透明的方式支配我的生活？又或者是因为我生长在这个国度，单纯出于血缘就会产生出这样的爱憎之情？ 此后鹤见良行仍频频使用这样的隐喻来批判美国。例如，在西贡（现在的胡志明市）的街头广场，遭到公开枪决的越南民族解放阵线游击队员所发出的呼喊，折射出来的是另一个美国。之所以会出现这样的美国，是因为这个歧视黑人的国家必然会对亚洲人进行杀戮。日本则跟这样的美国缔结了安保条约，日本的企业在越南战争谋取暴利，而民众则在美国的庇护下忘却了曾经对亚洲的加害。鹤见良行也时常扪心自问：“作为从事日美文化交流团体中的一员，我自己不也是日美这两个不对等的身体中间血液循环的一部分吗？”从鹤见良行的追问中可以发现一个脱离美国的权力与资本之后就无法自主生存的战后日本，以及从幼小到现在一直同这样的美国保持密切关系的鹤见良行本人。在这两个层面上，他本人对“日本内在的美国”的追问是重叠在一起的。 当然，这一问题意识的背后包含着他对战后日本与越南战争关系的不断追问。鹤见良行在1966年时就批判道，“无论是政权、官僚、资本，还是媒体、工会、公民，所有让日本社会得以运转的势力在日本介入越南战争的问题上，都没有建立起以事实为基础的最基本的认知”。实际上，“我们正通过众多细分化的渠道同越南战争产生联系，却对这些细分化渠道的整体结构无从知晓”。鹤见当时所论述的焦点在于越南战争特需以及这种特需同日本重整军备之间的关系，但是后来随着战事的发展，对于鹤见良行而言，一个超出这一直接关系之上的更大的问题视角浮出了水面。 1970年，鹤见良行在对越平联的活动进行中期总结时作了如下发言： 越平联所从事... (查看原文) —— 引自章节：二 来自反越战运动的追问 -
然而，戰後日本電視機最初登場的舞臺，不是在嚮往American Way of Life的家庭，而是在車站前、佛寺神社的院內、百貨公司、以及電器行的店面等處街頭。 (查看原文) —— 引自第162页
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文 | 王广涛 《亲美与反美》译者 “亲美”和“反美”并不算是特别陌生的概念，它们相伴相生、如影随形。第二次世界大战后，美国的政治、经济、军事以及文化影响力开始向全球各地辐射，并由此成为一些国家和地区信奉美国实力、理念以及文化价值的源泉，并最终产生了“亲美”的国... (展开)
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feed: rss 2.0
0 有用 やぶはら 2022-04-17 00:01:06
文化研究视角。微物志。
0 有用 常盤貴子 2025-01-24 08:17:57 重庆
明治时期将美国视为富庶他者在大正年间发生转变，美国开始进入内在。战后美国继承了日帝的军事设施并且和日本女性产生性教育，这一切产生了日本人反美的民族主义情绪；麦克阿瑟刻意让天皇站在台前同样也是继承日本自己的政治秩序、让美国隐形；但是战后美国的流行文化和生活方式还是逐渐从青年人中扩散到全社会如主妇，到60年代通过日本人美国化消费主义完成了国族主体建构。“美国”完全内化于日本的结果是亲美与反美的对抗消解... 明治时期将美国视为富庶他者在大正年间发生转变，美国开始进入内在。战后美国继承了日帝的军事设施并且和日本女性产生性教育，这一切产生了日本人反美的民族主义情绪；麦克阿瑟刻意让天皇站在台前同样也是继承日本自己的政治秩序、让美国隐形；但是战后美国的流行文化和生活方式还是逐渐从青年人中扩散到全社会如主妇，到60年代通过日本人美国化消费主义完成了国族主体建构。“美国”完全内化于日本的结果是亲美与反美的对抗消解，甚至逐渐将“日本”他者化，日本也形成了亲美为主的社会。总的来说本书最大特点是从消费主义媒介论，研究作为消费对象和方式的“美国”如何内化到日本人的日常之中，这和媒介构建的美国形象关系深远。本书略微头重脚轻，战后初期对美国理解非常独到，50年代以后对美国形象的研究相对来说不如小熊英二。 (展开)
0 有用 i-Kuma 2013-06-07 13:21:32
和贵国当今有部分暗合。书略简要，很快便看完了。
0 有用 Minmin 2024-01-30 00:51:48 法国
国家层面的角力一步步渗透到国民日常生活和意识的过程。提到电视进入家庭对生活空间的重塑，以及借此完成的所谓「主妇=主体」的构建。
1 有用 地平线之梦 2023-12-31 10:56:37 上海
很有意思的选题，选取的材料也很有意思，但是如果作为历史著作，我认为只不过将将合格而已。文学作品和影视作品能用来严肃地佐证历史吗？战后日本的一切流行文化都只是由于美军基地的“渗透”吗？选取一个较小的切入面进行整体阐述，似乎也有以偏概全的嫌疑。而且论证不充分，最终也没明讲副标题中的“政治无意识”是什么意思，要读者自己猜。