作者:
[法]莫里斯·梅洛-庞蒂
出版社: 商务印书馆
原作名: L'Œil et l'Esprit
译者: 杨大春
出版年: 2007-6
页数: 95
定价: 10.00元
装帧: 平装
丛书: 当代法国思想文化译丛
ISBN: 9787100050388
出版社: 商务印书馆
原作名: L'Œil et l'Esprit
译者: 杨大春
出版年: 2007-6
页数: 95
定价: 10.00元
装帧: 平装
丛书: 当代法国思想文化译丛
ISBN: 9787100050388
内容简介 · · · · · ·
《眼与心》作者以迥异于前人的叙述风格,清晰平实的语言,探讨了世界与人之间的关系,尤其对人感知世界的过程,在身体与心灵之间的互动,做了简洁深刻直入本质的分析与表述,更赋予艺术家,尤其是画家在认知世界方面以重要的地位,提出诸多精辟见解,是一部意味无穷的杰作。
眼与心的创作者
· · · · · ·
作者简介 · · · · · ·
梅洛—庞蒂(1908—1961)是法国著名哲学家,对当代法国哲学的发展和繁荣做出了巨大的贡献。他既和法国现象学运动的旗手萨特联系密切,也和法国结构主义运动的创始人克劳德·列维—斯特劳斯交往频繁,而这两个著名思想家分别标志着当代法国哲学的前后两个重要时期。梅洛—庞蒂在法国现象学运动中的地位仅次于影响广泛的萨特,但许多人都认为他在学术成就方面超过了后者;他们两人在哲学和政治上都颇多分歧,甚至最后绝交并形同路人,但这并没有影响人们把他们放在大致相同的情景中来看待。梅洛—庞蒂对语言和文化领域的探讨旨在拓展现象学的地盘,然而在不经意中为法国结构主义开辟了道路、提供了资源;他与列维 —斯特劳斯在哲学倾向上既有巨大的分歧,却又相互影响、彼此借鉴;他甚至被列入到了早期结构主义者之列。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
思想是自知和自足的;它借助于一种并不包含思想、只是把它毫无歧义地指示给别的思想的信息来宣告自己;别的思想能够阅读这一信息,因为它能够借助于习惯、一些人类约定或者一种神圣制度把同一含义与那些相同的符号联系起来。无论如何,我们在别人的言语中寻找到的从来都不过是我们自己置于其中的东西,交流是一种表面现象,它不会教给我们任何真正新的东西。如果我们自己不拥有交流向我们展现的那些符号的含义,那些符号就不会向我们说出任何东西,那么交流如何能够把我们引到我们自己的思考之外?......总之,我们明白向我们所说的东西,因为我们事先就知道人们向我说出的那些词的意义(边注:对立于可自由支配的意义来描述事件的意义);我最终只能理解我已经知道的东西,我只向自己提出那些我能够解决的问题。考虑一下封闭在他们自己的含义中的两个思考主体的情形;一些信息在他们之间循环着,但它们不表达任何东西,它们只是使他们中的每一个注意到自己已经知道的东西的契机;最后,当其中一个说而另一个听时,一些思想不知不觉地、非正面遭遇地彼此再现出来;是的,正像波朗所说的,如此一种关于语言的普遍理论,将会导致“在他们两个人之间最终发生的一切仿佛是语言没有存在过”这一结果。 (查看原文) —— 引自第113页 -
我充分认识到的一种关于身体和世界的逻辑,对空间线捕获也是对时间的捕获。罗丹就此说过一句深刻的话:“是艺象在说真话,是照片在撒谎,因为在现实中,时间不会停止。”0影让时间的推力即刻关闭的那些瞬间保持开放,它瓦解了时问的越、侵越、变形,而绘画却相反地使它们成为可见的,因为那些马它们自身中就拥有”离开这里,走到那里”,因为它们在每一都有一只脚。绘画不是寻找运动的外部,而是寻找它的那些移的密码。它有比罗丹所说的更微妙的一些密码:任何的肉,甚至世界之肉( chair du monde)都辐射到自身之外。但是,根据各个时代依据各种画派,人们更加着迷于明显的运动或不朽的东西,绘画从来都不完全外在于时间,因为它始终处在物质性的东西 (查看原文) —— 引自第70页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
当代法国思想文化译丛(共55册),
这套丛书还有
《人本政治导言》《荣誉的逻辑》《胡塞尔哲学中的发生问题》《继承人》《迂回与进入》
等
。
喜欢读"眼与心"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器
喜欢读"眼与心"的人也喜欢 · · · · · ·
-
- 可见的与不可见的 8.4
-
- 知觉现象学 7.3
-
- 批评与临床 8.7
-
- 什么是哲学 9.0
-
- 斯宾诺莎的实践哲学 9.1
-
- 资本主义与精神分裂 (卷二) 9.2
-
- 从存在到存在者 9.0
-
- 弗兰西斯·培根:感觉的逻辑 8.6
-
- 哲学赞词 7.8
-
- 康德与柏格森解读 8.7
眼与心的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
【转】张尧均:可见性之谜——梅洛-庞蒂《眼与心》中关于绘画的哲学思考
【作者简介】张尧均,浙江大学哲学博士,现为同济大学文法学院哲学与社会学系副教授,主要从事法国现象学和政治哲学研究。译有:《亚历山大·科耶夫 : 哲学、国家与历史的终结》、《知觉现象学》(合译)、《行为的结构》(合译)、《辩证法的历险》(合译)、《道德与政治——...
(展开)
杨大春:“世界的散文”或“散文的世界”——梅洛-庞蒂论语言的文学使用
本文原刊于《文艺研究》2021年第12期 摘 要后期现代哲学家梅洛-庞蒂的“世界的散文”这一提法,受到了早期现代哲学家黑格尔《美学》的启发和影响,集中体现了梅洛-庞蒂关于文学语言的见解。在他那里,语言有其文学使用,但却是半自足的“世界的散文”,而不像在当代哲学家福柯...
(展开)
[日]鹫田清一.《眼与心》提要
这篇书评可能有关键情节透露
该文见于日本学者鹫田清一在其《梅洛庞蒂:可逆性》一书中的附录“主要著作提要”。 本书标题简洁地概括了梅洛-庞蒂晚年的思想,虽是小品,内容却很丰富,是他生前出版的最后一本著作。他借用J·伽斯凯在《塞尚》中的“我想翻译出来让您看的是更加神秘的东西,它与存在之根本身... (展开)《眼与心》你必读!!杨大春翻译的你千万别读!
《眼与心》你必读!!杨大春翻译的你千万别读!否则你会觉得梅洛庞蒂在“放屁”!作为知名学者,杨大春的翻译太让人失望了! 原因有三:1、病句百出。不要说梅洛庞蒂写的就这样,是你译者读不出文脉或语气,同样的看台译本,语文水平差的不是一点半点。2,关键学理译不出来。从...
(展开)
关于碎片化的一些想法。
作品内容是从一些个关系的片段中获取这个碎片它是环境的片段,身体的片段,信息的片段,是这些关系环境对我个人的反应。 关于碎片化的一些想法。 所谓的碎片化,我认为是环境的中的一瞬间,就像是以写真为绘画制作来源的时候。也是透过“媒体”获取信息时的传播的碎片化。我认...
(展开)
> 更多书评 10篇
论坛 · · · · · ·
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部9 )
-
商务印书馆 (2019)9.3分 297人读过
-
Folio (1985)9.6分 38人读过
-
典藏藝術家庭 (2007)9.2分 167人读过
-
中国社会科学出版社 (1992)8.1分 60人读过
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 【读品】2007第十五辑(总第三十五辑)评论书目 (【读品】)
- 身體的理論 (圓)
- 邱振中先生推荐书目 (金匠)
- philosophie contemporaine de la france (Der reisende)
- 我想反复阅读的300部经典著作 (清逸)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于眼与心的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 四海无人对夕阳 2024-08-05 01:13:44 湖北
第400图书标记,不是第一次读也不会是最后一次,需要一遍又一遍得读。
1 有用 铅华淡淡 2021-12-08 19:20:45
和龚老师的译本比差距很明显
31 有用 安提戈涅 2019-07-14 10:47:12
非常喜欢,这个假期要好好读梅洛•庞蒂。《眼与心》呈现出西方“观看史”脉络里较为现代的一种哲学思维方式:可见者与不可见者的交织,我与所看对象的互相穿透。这种反本质主义的观看与思维模式,非常接近于阿多诺的“星丛概念”:彼此介入,但没有等级秩序。此外,梅洛•庞蒂的理念也是对笛卡尔的“我思-我看”中物我关系深入反思,这两人所处理的最最根本的问题还是如何和面对“我”与“世界”、“可见”与“不可见”、“心灵... 非常喜欢,这个假期要好好读梅洛•庞蒂。《眼与心》呈现出西方“观看史”脉络里较为现代的一种哲学思维方式:可见者与不可见者的交织,我与所看对象的互相穿透。这种反本质主义的观看与思维模式,非常接近于阿多诺的“星丛概念”:彼此介入,但没有等级秩序。此外,梅洛•庞蒂的理念也是对笛卡尔的“我思-我看”中物我关系深入反思,这两人所处理的最最根本的问题还是如何和面对“我”与“世界”、“可见”与“不可见”、“心灵实体”与“物质实体”之间的关系,因而,梅洛•庞蒂代表着典型的现代哲学从“本质”滑向“关系”思考的范式。 (展开)
20 有用 Peter Cat 2011-02-15 17:08:26
看导读的时候还很开心。看正文就SB了。
2 有用 יוֹחָנָן 2016-10-15 00:09:21
身和心不再是笛卡尔那里的二分,身体与世界在梅洛-庞蒂这里由同一物质组成,心必然与身联系在一起,心蕴含在身中而成为“肉”。在绘画中并不是人用触觉感知世界并进行绘画,而是世界凝视画家并借他的手将自己表现出来,眼睛是心灵的窗户。