Name: 眼与心
ISBN: 9787100050388

作者: [法]莫里斯·梅洛-庞蒂
出版社: 商务印书馆
原作名: L'Œil et l'Esprit
译者: 杨大春
出版年: 2007-6
页数: 95
定价: 10.00元
装帧: 平装
丛书: 当代法国思想文化译丛
ISBN: 9787100050388

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《眼与心》作者以迥异于前人的叙述风格，清晰平实的语言，探讨了世界与人之间的关系，尤其对人感知世界的过程，在身体与心灵之间的互动，做了简洁深刻直入本质的分析与表述，更赋予艺术家，尤其是画家在认知世界方面以重要的地位，提出诸多精辟见解，是一部意味无穷的杰作。

眼与心的创作者 · · · · · ·

莫里斯·梅洛-庞蒂作者
杨大春译者

作者简介 · · · · · ·

梅洛—庞蒂(1908—1961)是法国著名哲学家，对当代法国哲学的发展和繁荣做出了巨大的贡献。他既和法国现象学运动的旗手萨特联系密切，也和法国结构主义运动的创始人克劳德·列维—斯特劳斯交往频繁，而这两个著名思想家分别标志着当代法国哲学的前后两个重要时期。梅洛—庞蒂在法国现象学运动中的地位仅次于影响广泛的萨特，但许多人都认为他在学术成就方面超过了后者；他们两人在哲学和政治上都颇多分歧，甚至最后绝交并形同路人，但这并没有影响人们把他们放在大致相同的情景中来看待。梅洛—庞蒂对语言和文化领域的探讨旨在拓展现象学的地盘，然而在不经意中为法国结构主义开辟了道路、提供了资源；他与列维 —斯特劳斯在哲学倾向上既有巨大的分歧，却又相互影响、彼此借鉴；他甚至被列入到了早期结构主义者之列。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

思想是自知和自足的；它借助于一种并不包含思想、只是把它毫无歧义地指示给别的思想的信息来宣告自己；别的思想能够阅读这一信息，因为它能够借助于习惯、一些人类约定或者一种神圣制度把同一含义与那些相同的符号联系起来。无论如何，我们在别人的言语中寻找到的从来都不过是我们自己置于其中的东西，交流是一种表面现象，它不会教给我们任何真正新的东西。如果我们自己不拥有交流向我们展现的那些符号的含义，那些符号就不会向我们说出任何东西，那么交流如何能够把我们引到我们自己的思考之外？......总之，我们明白向我们所说的东西，因为我们事先就知道人们向我说出的那些词的意义（边注：对立于可自由支配的意义来描述事件的意义）；我最终只能理解我已经知道的东西，我只向自己提出那些我能够解决的问题。考虑一下封闭在他们自己的含义中的两个思考主体的情形；一些信息在他们之间循环着，但它们不表达任何东西，它们只是使他们中的每一个注意到自己已经知道的东西的契机；最后，当其中一个说而另一个听时，一些思想不知不觉地、非正面遭遇地彼此再现出来；是的，正像波朗所说的，如此一种关于语言的普遍理论，将会导致“在他们两个人之间最终发生的一切仿佛是语言没有存在过”这一结果。 (查看原文)

江流有声 4赞 2021-03-30 13:56:34

—— 引自第113页
我充分认识到的一种关于身体和世界的逻辑，对空间线捕获也是对时间的捕获。罗丹就此说过一句深刻的话：“是艺象在说真话，是照片在撒谎，因为在现实中，时间不会停止。”0影让时间的推力即刻关闭的那些瞬间保持开放，它瓦解了时问的越、侵越、变形，而绘画却相反地使它们成为可见的，因为那些马它们自身中就拥有”离开这里，走到那里”，因为它们在每一都有一只脚。绘画不是寻找运动的外部，而是寻找它的那些移的密码。它有比罗丹所说的更微妙的一些密码：任何的肉，甚至世界之肉（ chair du monde）都辐射到自身之外。但是，根据各个时代依据各种画派，人们更加着迷于明显的运动或不朽的东西，绘画从来都不完全外在于时间，因为它始终处在物质性的东西 (查看原文)

蓝道_RANDALL 4赞 2020-06-21 15:03:40

—— 引自第70页