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从该隐杀亚伯到宣武门到isis，历史一再证明人类的暴力往往表现为一种兄弟相残。越相似越无法容忍细微的差别，越容易产生愤怒、季度、杀戮欲等。所以暴力不来自他者，而是源于亲朋。
这译者是在搭反西方的顺风车么 不仅把副标题篡改成西方文化的暴力根源，还写了篇那么战斗语气的反西方的序 最后写于雾霾四合锁京城中 不禁让人哑然失笑
「殺戮欲」一書的譯者較為用心，書中譯文長句展現了邏輯文的優勢，這是私閱讀本書的最為基礎的指標。除此以外，在閱讀此書之前私以為可先閱讀一下費孝通的「鄉土中國」。看了幾則貴站中評此書的簡章私並不以之為意，此書對西方基督聖典中「亞伯」、「該隱」的論述較多，將此兩人聯繫多處並持之以論述所謂的「兄弟相殘是西方文化一些奠基性文本的重要特徵」，這並非是一種切入層面呈顯「低勢」的偏見視角，正因「兄弟相殘」而捯飭的由「血緣」專向於「地緣」時正將此種「暴力的根源」引向其最為精當之所在。持此種洞見之外書中尚有幾處值得注意，一是書中所引述的關於「食人族」可謂驚心動魄的一個個實在案例；二是關於如何辨識宗教人群的於其餘相關書籍中未曾出現過的特徵；第三也是私之以興趣的書中「文學鑒史」處所引用的某一些小說之類的相關論述。
一般 对这种书已经没兴趣了 腻了 而且写得也不是很好 观点略牵强 如果想出一个观点 但是太扯 就不要拼命扯着去论证了 还是想想别的比较好
就评价最后一章吧，既然知道基拉尔的主张为什么要花那么大篇幅讨论弗洛伊德和魏宁格呢，很多材料明明都被反驳过了。可见真的只是一本论说文，对待许多材料都采取了一种夸张的论战策略，而且文献之间关系没理清，不可尽信。
梳理清楚了一个问题，对一本小册子来说，任务已经完成了。
其实讲的不是很清楚，文风大概是"我给你讲几个故事，你看是不是这个道理"这种。敌意来自于相似和亲近。其实在东方文化里也是如此。
“文明冲突论”、差异导致斗争在解释暴力冲突中一直是主要原因之一，这本书最让我惊喜的一点就是提出了一种新的角度：或许相似也是导致暴力冲突的文化根源。就像作者说的，本书不在于宣布结论，而是作为阐明暴力诸种根源的努力。接下来准备看看作者的另外两本书～（这本书展示的作者阅读量真是太恐怖了hhhhh）
勾引我看下去
1、由于空虚和单调人们被迫聚在一起，但是由于很多令人反感的特性和无法忍受的缺点，他们又彼此攻击。2、对细微差异的自恋。3、一四章有趣，二三章牵强。
没想到就一个单一主题，讲的倒是细。
生物的暴力本能？这个问题阐述的挺全面的，有点论文式结构
前面部分更精彩，后面部分有点啰嗦。观点新颖，买来也算值了，学到不少东西。对于基督教的了解更进了一步。
中心其实只有“同质引发对抗”
翻译减一分
@2017-01-07 04:20:42
3.5.暴力不是来自陌生人而是来自熟人，这话题有很多可写的啊，可惜作者完全回避了从人类学的角度去书写，几乎没有实质性的论证，很多东西都没有点透。虽然材料罗列了不少，但也只能算一本宣言性的小册子
暴力的根源于相似、细微的差异、以及被同化。
雅各比追溯了“从该隐和亚伯到现在的暴力的根源”（这也是英文原版书名），利用弗洛伊德的方法研究之。他的论点是很有趣的：人类相较于陌生人而更乐于对“熟悉的邻居甚或兄弟”施加暴力；因此他从人类最古老的兄弟阋墙展开论述。而从另一条脉络看，暴力的形式既有兄弟阋墙，也有对远方的仇恨，诸如各类遥远的或临近的民族主义情绪。 或许遥远的诸民族间的仇恨还不能激起身体的暴力，而亲近的民族或融入的民族才能引发身体的暴力——因为他们更像兄弟。
浪费时间
> 杀戮欲
10 有用 饿霸地煮 2015-03-22 10:13:31
从该隐杀亚伯到宣武门到isis，历史一再证明人类的暴力往往表现为一种兄弟相残。越相似越无法容忍细微的差别，越容易产生愤怒、季度、杀戮欲等。所以暴力不来自他者，而是源于亲朋。
6 有用 居斯廷衲 2016-04-12 15:22:11
这译者是在搭反西方的顺风车么 不仅把副标题篡改成西方文化的暴力根源，还写了篇那么战斗语气的反西方的序 最后写于雾霾四合锁京城中 不禁让人哑然失笑
5 有用 释槐鸟 2019-10-22 23:29:34
「殺戮欲」一書的譯者較為用心，書中譯文長句展現了邏輯文的優勢，這是私閱讀本書的最為基礎的指標。除此以外，在閱讀此書之前私以為可先閱讀一下費孝通的「鄉土中國」。看了幾則貴站中評此書的簡章私並不以之為意，此書對西方基督聖典中「亞伯」、「該隱」的論述較多，將此兩人聯繫多處並持之以論述所謂的「兄弟相殘是西方文化一些奠基性文本的重要特徵」，這並非是一種切入層面呈顯「低勢」的偏見視角，正因「兄弟相殘」而捯飭的由「血緣」專向於「地緣」時正將此種「暴力的根源」引向其最為精當之所在。持此種洞見之外書中尚有幾處值得注意，一是書中所引述的關於「食人族」可謂驚心動魄的一個個實在案例；二是關於如何辨識宗教人群的於其餘相關書籍中未曾出現過的特徵；第三也是私之以興趣的書中「文學鑒史」處所引用的某一些小說之類的相關論述。
4 有用 Mthen. 2014-10-17 20:04:19
一般 对这种书已经没兴趣了 腻了 而且写得也不是很好 观点略牵强 如果想出一个观点 但是太扯 就不要拼命扯着去论证了 还是想想别的比较好
1 有用 里相玉 2020-08-23 15:12:22
就评价最后一章吧，既然知道基拉尔的主张为什么要花那么大篇幅讨论弗洛伊德和魏宁格呢，很多材料明明都被反驳过了。可见真的只是一本论说文，对待许多材料都采取了一种夸张的论战策略，而且文献之间关系没理清，不可尽信。
0 有用 weiwei 2013-10-28 12:51:29
梳理清楚了一个问题，对一本小册子来说，任务已经完成了。
1 有用 凉州无归客 2016-01-19 12:17:58
其实讲的不是很清楚，文风大概是"我给你讲几个故事，你看是不是这个道理"这种。敌意来自于相似和亲近。其实在东方文化里也是如此。
1 有用 二十四笑好少年 2023-02-19 00:31:17 云南
“文明冲突论”、差异导致斗争在解释暴力冲突中一直是主要原因之一，这本书最让我惊喜的一点就是提出了一种新的角度：或许相似也是导致暴力冲突的文化根源。就像作者说的，本书不在于宣布结论，而是作为阐明暴力诸种根源的努力。接下来准备看看作者的另外两本书～（这本书展示的作者阅读量真是太恐怖了hhhhh）
1 有用 累累累·FREE 2014-12-10 17:07:36
勾引我看下去
0 有用 王仔小馒头🖤 2015-09-07 23:28:40
1、由于空虚和单调人们被迫聚在一起，但是由于很多令人反感的特性和无法忍受的缺点，他们又彼此攻击。2、对细微差异的自恋。3、一四章有趣，二三章牵强。
0 有用 虎背熊腰小白兔 2014-01-25 09:09:36
没想到就一个单一主题，讲的倒是细。
0 有用 茨威格的银环 2014-03-09 20:09:41
生物的暴力本能？这个问题阐述的挺全面的，有点论文式结构
0 有用 飞鸟 2015-05-16 22:36:02
前面部分更精彩，后面部分有点啰嗦。观点新颖，买来也算值了，学到不少东西。对于基督教的了解更进了一步。
0 有用 Vannie 2016-01-31 15:15:40
中心其实只有“同质引发对抗”
0 有用 两耳不闻窗外事 2014-02-27 14:52:49
翻译减一分
0 有用 Eureka 2017-01-07 04:20:42
@2017-01-07 04:20:42
0 有用 给你小鞋穿 2015-06-10 20:37:40
3.5.暴力不是来自陌生人而是来自熟人，这话题有很多可写的啊，可惜作者完全回避了从人类学的角度去书写，几乎没有实质性的论证，很多东西都没有点透。虽然材料罗列了不少，但也只能算一本宣言性的小册子
0 有用 紫菜弄 2022-01-08 09:14:02
暴力的根源于相似、细微的差异、以及被同化。
0 有用 -Philologie- 2023-11-29 15:43:25 北京
雅各比追溯了“从该隐和亚伯到现在的暴力的根源”（这也是英文原版书名），利用弗洛伊德的方法研究之。他的论点是很有趣的：人类相较于陌生人而更乐于对“熟悉的邻居甚或兄弟”施加暴力；因此他从人类最古老的兄弟阋墙展开论述。而从另一条脉络看，暴力的形式既有兄弟阋墙，也有对远方的仇恨，诸如各类遥远的或临近的民族主义情绪。 或许遥远的诸民族间的仇恨还不能激起身体的暴力，而亲近的民族或融入的民族才能引发身体的暴力——因为他们更像兄弟。
1 有用 今天学习了吗 2023-11-27 18:26:48 江西
浪费时间