建构与范导

《建构与范导：康德哲学的方法论》从康德哲学的两条方法论基本原则“建构”与“范导”入手，以此提挈起康德哲学的基本精神。“建构”运用的对象是现象世界，它是一种经验知识的法则。康德通过论证范畴与感觉表象的结合，证明用前者来规整后者，可以使知识获得曾被休谟怀疑论所质疑的客观性与必然性，试求以此实现一种认识论上的“哥白尼式的革命”，建立一种先验的哲学思维方式，解决纯粹自然科学如何可能的问题。“范导”运用的对象是超现象的本体世界，包括经验的总体，以及自由、宇宙和心灵的形而上学世界。由于这些对象的超越经验世界范围以外的性质，即它们不可见诸于现象，因此也无法用范畴对它们加以规定、加以“认识”，而只能采取一种“思想”的方式，对自由等理念在我们道德实践中的作用加以思考，用这些理念来引导、调整人类的道德行为。书中对所涉及的康德哲学概念进行了深入细致的分析，并从符号学、价值...

(展开全部)

《建构与范导：康德哲学的方法论》从康德哲学的两条方法论基本原则“建构”与“范导”入手，以此提挈起康德哲学的基本精神。“建构”运用的对象是现象世界，它是一种经验知识的法则。康德通过论证范畴与感觉表象的结合，证明用前者来规整后者，可以使知识获得曾被休谟怀疑论所质疑的客观性与必然性，试求以此实现一种认识论上的“哥白尼式的革命”，建立一种先验的哲学思维方式，解决纯粹自然科学如何可能的问题。“范导”运用的对象是超现象的本体世界，包括经验的总体，以及自由、宇宙和心灵的形而上学世界。由于这些对象的超越经验世界范围以外的性质，即它们不可见诸于现象，因此也无法用范畴对它们加以规定、加以“认识”，而只能采取一种“思想”的方式，对自由等理念在我们道德实践中的作用加以思考，用这些理念来引导、调整人类的道德行为。书中对所涉及的康德哲学概念进行了深入细致的分析，并从符号学、价值哲学等角度提出了一些独到的解释。

序言
第一章 导论
第一节 近代西方哲学的方法论精神
第二节 笛卡尔、莱布尼茨和休谟
第三节 康德哲学方法探讨的发展过程概况
第四节 先验哲学本质上是方法论
· · · · · · (更多)

序言
第一章 导论
第一节 近代西方哲学的方法论精神
第二节 笛卡尔、莱布尼茨和休谟
第三节 康德哲学方法探讨的发展过程概况
第四节 先验哲学本质上是方法论
第五节 先验方法论——建构与范导
第六节 建构和范导的主观根据
第七节 建构和范导在对象方面的根据
第八节 机械论与目的论
第二章 经验与建构
第一节 综合判断
第二节 经验
第三节 先验逻辑
第四节 建构概念
第三章 建构方法的结构学分析
第一节 经验的表层结构
第二节 经验的深层结构
第四章 建构与综合
第一节 综合与分析
第二节 经验的综合
第三节 纯粹的综合
第五章 对象建构：康德的现象学
第一节 康德的现象学概念
第二节 对象与现象
第三节 对象的建构
第四节 康德与胡塞尔的现象学
第六章 建构方法的符号学分析
第一节 范畴的“先验语法”
第二节 图式的语义学分析
第三节 图式与科学认识的划界标准
第七章 理论理性的范导方法
第一节 理性与理念
第二节 理念与理性的界线
第三节 理念与范导方法
第四节 范导原理的图式
第八章 目的论的范导方法
第一节 目的论作为自然统一的根据
第二节 目的论作为探讨有机体的指导原则
第三节 机械论原理与目的论原理的关系
第九章 道德目的论：自由意志
第一节 从自然目的论到道德目的论
第二节 道德目的论的基本结构与特征
第三节 自由意志
第四节 机械因果性与目的因果性
第五节 康德的意志论与西方的行为哲学
第十章 道德法则与范导
第一节 道德法则的范导功能
第二节 “应当”与道德命令
第三节 道德责任
第四节 道德自律
第十一章 行为规范体系
第一节 规范体系的基础
第二节 法权规范
第三节 伦理规范
第十二章 “至善”对象的建构
第一节 道德价值论：善与恶
第二节 “至善”目的
结束语
后记
再版后记
· · · · · · (收起)