内容简介 · · · · · ·
《西方美学史》是朱光潜先生在新中国成立后最重要的一部美学著作。从公元前6 世纪古希腊的毕达哥拉斯学派起笔,一直写到20世纪初意大利美学家克罗齐,对西方美学思想的发展史作了全面、系统的论述。本书长期以来作为高校文科教材,广受各界人士的欢迎和重视,成为一部跨世纪的经典之作。全书分为上下两卷,分别于1963年7月和1964年8月由人民文学出版社初版。此次再版,不但保留了《初版序论》、《初版编写凡例》和《再版序论》,还附录了数篇朱光潜先生在上世纪60年代后发表在各个刊物上的相关文章,其中《启蒙动动概况的提纲(残稿)》是新发现的手稿。
西方美学史(上、下)的创作者
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朱光潜 作者
作者简介 · · · · · ·
朱光潜(1897-1986),安徽桐城人。我国著名的美学家、文艺理论家、教育家,我国现代美学的开拓者和奠基人之一。
朱光潜先生幼年饱读诗书,青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习;1922年香港大学文学院肄业后,任教于上海吴凇中国公学中学部、浙江上虞白马湖春晖中学。曾与叶圣陶、胡愈之、夏衍、夏丏尊、丰子恺等成立立达学会,创办立达学园,进行新型教育的改革试验。1925年考取官费留学,先后肄业于英国爱丁堡大学、伦敦大学,法国巴黎大学、斯特拉斯堡大学,获文学硕士、博士学位。1933年回国,先后在北京大学、四川大学、武汉大学、安徽大学任教。解放后历任全国政协委员、常委,民盟中央委员,中国美学学会会长、名誉会长,中国作协顾问,中国社科院学部委员等。
早年致力于心理学、哲学、文学的研究,出版了一批在国内外具有广泛影响的重要著作,《给青年的十二封信》《变态心理学...
朱光潜(1897-1986),安徽桐城人。我国著名的美学家、文艺理论家、教育家,我国现代美学的开拓者和奠基人之一。
朱光潜先生幼年饱读诗书,青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习;1922年香港大学文学院肄业后,任教于上海吴凇中国公学中学部、浙江上虞白马湖春晖中学。曾与叶圣陶、胡愈之、夏衍、夏丏尊、丰子恺等成立立达学会,创办立达学园,进行新型教育的改革试验。1925年考取官费留学,先后肄业于英国爱丁堡大学、伦敦大学,法国巴黎大学、斯特拉斯堡大学,获文学硕士、博士学位。1933年回国,先后在北京大学、四川大学、武汉大学、安徽大学任教。解放后历任全国政协委员、常委,民盟中央委员,中国美学学会会长、名誉会长,中国作协顾问,中国社科院学部委员等。
早年致力于心理学、哲学、文学的研究,出版了一批在国内外具有广泛影响的重要著作,《给青年的十二封信》《变态心理学派别》《变态心理学》《谈美》《悲剧心理学》《文艺心理学》《诗论》《我与文学及其他》《谈修养》《谈文学》《克罗齐哲学述评》等。《西方美学史》是朱光潜先生建国后出版的一部重要著作,也是我国第一部全面系统阐述西方美学思想发展的专著。晚年写作出版了《谈美书简》《美学拾穗集》,并花费大量精力于维科《新科学》等西方美学论著的翻译和研究。
朱光潜先生学贯中西,博通古今,对中西方文化都有很高的造诣,在文学、哲学、心理学、美学诸领域,取得了卓越的成就,是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。
目录 · · · · · ·
序论
一 美学研究的对象;美学由文艺批评,哲学和自然科学的附庸发展成为一门独立的社会科学
二 研究美学史应以历史唯物主义为指南;它的艰巨性和光明前途
第一部分 古希腊罗马时期到文艺复兴
第一章 希腊文化概况和美学思想的萌芽
· · · · · · (更多)
序论
一 美学研究的对象;美学由文艺批评,哲学和自然科学的附庸发展成为一门独立的社会科学
二 研究美学史应以历史唯物主义为指南;它的艰巨性和光明前途
第一部分 古希腊罗马时期到文艺复兴
第一章 希腊文化概况和美学思想的萌芽
一 希腊文化的概况
二 毕达哥拉斯学派
三 赫拉克利特
四 德谟克利特
五 苏格拉底
六 结束语
第二章 柏拉图
一 文艺对现实世界的关系
二 文艺的社会功用
三 文艺才能的来源--灵感说
四 结束语
第三章 亚理斯多德
一 亚理斯多德--欧洲美学思想的奠基人
二 摹仿的艺术对现实的关系
三 文艺的心理基础和社会功用
四 亚理斯多德的美学观点的阶级性
五 结束语
第四章 亚力山大理亚和罗马时代:贺拉斯,朗吉弩斯和普洛丁
一 贺拉斯
二 朗吉弩斯
三 普洛丁
第五章 中世纪:奥古斯丁,托玛斯亚昆那和但丁
一 奴隶社会的解体与封建制度的奠定
二 基督教的传播和基督教会对欧洲的封建统治
三 中世纪文化的落后,教会对文艺的仇视
四 圣奥古斯丁和圣托玛斯的美学思想
1.圣奥古斯丁
2.圣托玛斯亚昆那
五 中世纪民间文艺对封建制度与教会统治的反抗
六 但丁的文艺思想
1.诗为寓言说
2.论俗语
第六章 文艺复兴时代:薄迦丘,达芬奇和卡斯特尔维屈罗等
一 文化历史背景
二 文艺复兴时代意大利的领导地位
三 意大利的文艺理论和美学思想
1.古典的批判与继承
2.文艺对现实的关系
3.对艺术技巧的追求
4.文艺的社会功用:文艺的对象是人民大众
5.美的相对性与绝对性
6.结束语
第二部分 十七八世纪和启蒙运动
第七章 法国新古典主义:笛卡儿和布瓦罗
第八章 英国经验主义:培根,霍布士,洛克,夏天兹博里,哈奇生,休漠和博克
第九章 法国启蒙运动:伏尔太,卢骚和狄德罗
第十章 德国启蒙运动:高特雪特,鲍姆嘉通,文克尔曼和莱辛
第十一章 意大利历史哲学派:维柯
下卷
第三部分 十八世纪末到二十世纪初
甲 德国古典美学
第十二章 康德
第十三章 歌德
第十四章 席勒
第十五章 黑格尔
乙 其他流派
第十六章 俄国革命民主主义和现实主义时期美学(上)别林斯基
第十七章 俄国革命民主主义和现实主义时期美学(下)车尔尼雪夫斯基
第十八章 “审美的移情说”的主要代表:费肖尔,立普斯,谷鲁斯,浮龙·李和巴希
第十九章 克罗齐
丙 结束语
第二十章 关于四个关键性问题的历史小结
一 美的本质问题
二 形象思维:从认识角度和实践角度来看
三 典型人物性格
1 从古代到黑格尔的演变
2 马克思主义的典型环境中的典型人物性格;学习马克思和恩格斯关于典型的五封信的笔记
四 浪漫主义和现实主义
附录:简要书目 [1]
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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康德承认神、灵魂不朽、自由意志之类的传统概念都是无法证实的,却又主张为着使实践道德活动具有最高的指导原则,还必须假定他们的存在。他虽承认物自体的存在,承认物质世界是经验和感性知识的来源,却又认为要使知识可能,就必须假定人心中先天就有一些先验范畴,而知识所能达到的知识现象而不是本体或物自体,本体却是不可知的……康德的总目的是在知情意(哲学、伦理学、美学)三方面都要达到理性主义与经验主义的调合;用逻辑术语来说,他要证明这三方面的共同基础在“先验综合”。p343&346 (查看原文) —— 引自第343页 -
(康德就“质”定义审美判断)审美趣味是一种不凭任何利害计较而单凭快感或不快感来对一个对象或一种形象显现方式进行判断的能力。这样一种快感的对象就是美的。p353 (查看原文) —— 引自第343页
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丛书信息
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西方美学史(上、下)的书评 · · · · · · ( 全部 63 条 )
我们阅读,我们审美,但到底美是什么?
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《西方美学史》初版在1963年发行,此后的数十年中,这本教科书式的西方美学通史经历了数十次的再版,朱光潜先生在书中提及的观点和理论放到当下依旧极具参考价值。 因此在初版近60年之后,我们在2021年还可以看到全新版本的《西方美学史》。 朱光潜先生的这本《西方美学史》是... (展开)关于“逼真”、典型、艺术美与自然美的关系问题的探讨
朱光潜谈美学——西方美学史四个关键性问题历史小结之 美的本质问题
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2 有用 紬木青森 2022-09-22 22:12:11 山西
好书。上西方美学史课的时候认真读了黑格尔之前的那部分,书后朱光潜先生给了参考文献,挺好的。也许是我国西方美学研究领域的一个重要参考,对后世影响太过深远了。 所以写论文的时候抄书,感慨怎么还是记不住那些观点,是自己就没背;找了一堆论文发现在二手文献和三手文献上做总结和研究是一件痛苦的事情,犹如隔靴搔痒,撰写课程论文的时候搜到大量上世纪八九十年代的中文文献,发现几乎都是“介绍”古希腊美学思想而没有探究... 好书。上西方美学史课的时候认真读了黑格尔之前的那部分,书后朱光潜先生给了参考文献,挺好的。也许是我国西方美学研究领域的一个重要参考,对后世影响太过深远了。 所以写论文的时候抄书,感慨怎么还是记不住那些观点,是自己就没背;找了一堆论文发现在二手文献和三手文献上做总结和研究是一件痛苦的事情,犹如隔靴搔痒,撰写课程论文的时候搜到大量上世纪八九十年代的中文文献,发现几乎都是“介绍”古希腊美学思想而没有探究这几条思想之间的逻辑关系的,也少有找这几个思想分别出于哪个原典,想找更好的参考资料发现依旧回归到这本书上来,自己也没有能力去看更原始的东西。菜鸡本科生终于明白“原典”这个东西到底有多重要,只看三手四手文献,就看不明白 可西方美学为什么一直要穿马克思的裤子,朱先生真的是出于本心吗,毕竟那个年代... (展开)
0 有用 chaosmori 2022-10-19 12:59:50 美国
车尔尼雪夫斯基
2 有用 绫懒遥 2020-04-18 20:17:29
果然是本科教材(现在好像看教材都无压力了呢),写的很好懂,看了前两章好像回到了太胜哥的课堂。大四了,学民俗了,不会再有人给你讲文艺美学大众文化blabla,拓展知识面的事,慢慢学会靠自己吧。【20200418续,五年半,终于又捡起来了。提纲挈领,最好的西方文论史教材。对中文系科班来说任何时候这套理论都是评鉴作品的基础,以及《诗学》真的是戏曲话剧等一切舞台艺术圣经了。又及:20200506看完下册,... 果然是本科教材(现在好像看教材都无压力了呢),写的很好懂,看了前两章好像回到了太胜哥的课堂。大四了,学民俗了,不会再有人给你讲文艺美学大众文化blabla,拓展知识面的事,慢慢学会靠自己吧。【20200418续,五年半,终于又捡起来了。提纲挈领,最好的西方文论史教材。对中文系科班来说任何时候这套理论都是评鉴作品的基础,以及《诗学》真的是戏曲话剧等一切舞台艺术圣经了。又及:20200506看完下册,朱先生真·马克思主义美学写作立场,总结里对于美学史几大主要争论的梳理很清楚了。 (展开)
1 有用 糕糕 2022-05-11 19:21:46
深入浅出 托朱光潜先生的福 我终于读懂康德美学 而且老先生很善于联系背景引出每个美学家的思想 引导性很强
0 有用 朴野而不慝 2022-05-12 16:48:22
统一和和谐 美学属于认识论的范畴,属于哲学。 公园前六世纪,毕达哥拉斯学派认为万物的基本元素是数,数的原则统治着宇宙中。音乐是对立的和谐统一,把杂多导致统一,把不协调导致协调。圆球形最美,比例对称,节奏。 德谟克利克,原子论和认识论,物质第一性,意识第二性。物体的表面分泌出微细的液粒,通过空气影响人的感官,才使人得到物体的意象。 苏格拉底,美的评价标准在于对人的效用。 亚里士多德,认为美是一善。 ... 统一和和谐 美学属于认识论的范畴,属于哲学。 公园前六世纪,毕达哥拉斯学派认为万物的基本元素是数,数的原则统治着宇宙中。音乐是对立的和谐统一,把杂多导致统一,把不协调导致协调。圆球形最美,比例对称,节奏。 德谟克利克,原子论和认识论,物质第一性,意识第二性。物体的表面分泌出微细的液粒,通过空气影响人的感官,才使人得到物体的意象。 苏格拉底,美的评价标准在于对人的效用。 亚里士多德,认为美是一善。 悲剧的净化作用可以对观众发生心理健康的影响。 只读了上册 (展开)