复见天地心的创作者
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张祥龙 作者
作者简介 · · · · · ·
张祥龙，男，1949年出生于香港九龙，七七级北京大学哲学系本科生。1986年10月赴美国留学，1988年8月获美国俄亥俄州托莱多（Toledo）大学硕士，1992年2月获纽约州立布法罗（Buffalo）大学哲学博士。现为山东大学哲学与社会学院哲学系外国哲学专业教授，博士生导师；曾任北京大学哲学系暨外国哲学研究所教授，现象学中心主任；中国现代外国哲学学会理事，中华外国哲学史学会理事，国际中西哲学比较学会（ISCWP）会长，美国哲学学会（APA）国际合作委员会委员，广西师范大学客座教授。担任《世界哲学》（原《哲学译丛》）、《哲学门》、《江苏社会科学》、《中国现象学与哲学评论》、《论证》等刊物编委或学术委员会委员。
目录 · · · · · ·
目录
序言
第一部分：儒教复临·儒家特征·热思
一．儒家原文化主导地位之含义――儒家复活的意识前提以及与印第安文化的对比
二．重建儒教的危险、必要及其中行路线
三．儒家哲理特征与文化间对话――普遍主义还是非普遍主义？
· · · · · · (更多)
序言
第一部分：儒教复临·儒家特征·热思
一．儒家原文化主导地位之含义――儒家复活的意识前提以及与印第安文化的对比
二．重建儒教的危险、必要及其中行路线
三．儒家哲理特征与文化间对话――普遍主义还是非普遍主义？
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丛书信息
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当代大陆新儒家文丛(共3册)，
这套丛书还有
《儒教与公民社会》《广论政治儒家》
。
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订阅关于复见天地心的评论:
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1 有用 huahui5478 2022-06-09 22:03:29
惊闻张祥龙先生噩耗，感慨莫名。先生已归道山，后继堪称乏人，惜哉痛哉！
2 有用 桂魄梅妆 2019-12-04 23:23:55
家时的每一刻都被层层过去和将来交织得深不见底，暗通着悠久的天命、广大的世界和无定的可能。
0 有用 玄学鬼 2017-08-07 17:28:05
中行路线恐怕比上行路线更难以实现。。。
0 有用 青铜时代 2019-11-24 23:09:14
现象学分析部分最见功力，在《家与孝》达到了经典化的形态
3 有用 羲之、 2024-06-10 12:18:17 四川
对于中国有无哲学这种毫无新意的话题，大抵有那么两种道路，一是觉得中国为何不能有哲学，二是觉得“中国思想”相较于西方哲学其实不遑多让，至于哲学没有也无妨。但以祥龙公为代表的学者走的是第三条道路：以西方严密的推理和概念系统去整合提炼传统中的涉及终极问题的思想，但这条道路绝不是停留在简单的体与用的分别之上。同时大陆新儒学也是被攻讦尤甚的道路，猛然一看仿佛是在用西方的概念体系或方法（比如“亲亲现象学”或儒... 对于中国有无哲学这种毫无新意的话题，大抵有那么两种道路，一是觉得中国为何不能有哲学，二是觉得“中国思想”相较于西方哲学其实不遑多让，至于哲学没有也无妨。但以祥龙公为代表的学者走的是第三条道路：以西方严密的推理和概念系统去整合提炼传统中的涉及终极问题的思想，但这条道路绝不是停留在简单的体与用的分别之上。同时大陆新儒学也是被攻讦尤甚的道路，猛然一看仿佛是在用西方的概念体系或方法（比如“亲亲现象学”或儒家现象学）去套用中国传统文化。今日看到一个观点深得我心，即在中国传统中理性反思的包袱太重了，哲学观念的引入恰恰有助于将牵绊卸下。换言之，秉承着儒家对现世的终极认可去参缘外部学说，以哲学的概念化方式去表达传统性理之学的问题意识。这绝不是满怀悲情去为儒家做知识和价值上的合法性论证，这是一种更为主动的姿态 (展开)