目 录
序 言……………………………………………………………………周 宪
编年目录
1. 艺术史和艺术理论的关系(1925)…………………………………[美]帕诺夫斯基
2. 艺术的非人化(1925)………………………………………………[西]奥尔特加
3. 艺术与大革命(1939)………………………………………………[法]福西永
· · · · · ·
(
更多)
目 录
序 言……………………………………………………………………周 宪
编年目录
1. 艺术史和艺术理论的关系(1925)…………………………………[美]帕诺夫斯基
2. 艺术的非人化(1925)………………………………………………[西]奥尔特加
3. 艺术与大革命(1939)………………………………………………[法]福西永
4. 静观艺术品(1947)…………………………………………………[德]德 索
5. 艺术的分立(1948)…………………………………………………[奥]泽德迈耶尔
6. 现代艺术体系(1951)………………………………………………[美]克里斯特勒
7. 现代主义绘画(1960)………………………………………………[美]格林伯格
8. 作为符号系统的艺术的编码的要求(1960)………………………[法]列维-斯特劳斯
9. 论机械时代的造型艺术(1964)……………………………………[德]布洛赫
10. 论音乐与绘画的几重关系(1965)…………………………………[德]阿多诺
11. 图像符号(1966)……………………………………………………[美]夏皮罗
12. 大学博物馆(1967)…………………………………………………[德]维特克威尔
13. 风格论(1968)………………………………………………………[英]贡布里希
14. 艺术史的分期(1970)………………………………………………[美]夏皮罗等
15. 关于“为艺术而艺术”(1974)…………………………………… [匈]豪泽尔
16. 艺术即一种集体活动(1974)………………………………………[美]贝克尔
17. 艺术的历史性与艺术史(1979)……………………………………[意]阿 根
18. 艺术批评的传统(1982)……………………………………………[英]波德罗
19. 濒临消亡的艺术(1987)……………………………………………[法]鲍德里亚
20. 再论艺术界(1990)…………………………………………………[美]丹 托
21. 晚期资本主义博物馆的文化逻辑(1990)…………………………[美]克劳斯
22. 艺术史的艺术(1998)………………………………………………[美]普莱茨奥斯
23. 艺术社会史(1999)…………………………………………………[英]克拉克
24. 艺术与金钱(2003)…………………………………………………[美]马蒂克
25. 今日艺术(2006)……………………………………………………[法]南 希
26. 反精神贫困的时代(2008)…………………………………………[法]斯蒂格勒
· · · · · · (
收起)
1 有用 𝑾𝒂𝒍𝒅𝒆𝒊𝒏𝒔𝒂𝒎𝒌𝒆𝒊𝒕 2021-05-30 02:05:06
应该是这套艺术理论基本文献丛书中编选质量最高的一本。从周老师的序言看,此书的选篇并非依时间顺序排列,而是按专题逻辑分类,光这一点就比同系列的其他几本要高。选篇大多挺有意思,个别实在无聊,不过按图索骥补补课还是挺实用的。更可贵的是,选篇大多是中文世界没有引介过的,可见要想搞好艺术学,文献学是不可或缺的基础——这大概就是周老师计划再编几大套艺术文献丛书的原因吧!
0 有用 土星蕃薯 2020-04-27 23:44:31
朱光潜《西方美学史》增补本即视感,家中常备。
0 有用 从无知到无知 2020-01-30 17:15:39
非常 非常好 按需阅读
0 有用 驩虞 2022-06-25 15:23:49
What is a gesture? A gesture is neither a movement nor the outlining of a form. A gesture, generally speaking, I mean in life, is the accompaniment of an intention but one that, in itself, remains for... What is a gesture? A gesture is neither a movement nor the outlining of a form. A gesture, generally speaking, I mean in life, is the accompaniment of an intention but one that, in itself, remains foreign to the intention.世界意味着意义/感觉的某种可能性,意味着意义流通的某种可能性。这种意义的流通使得“姿势”成为可能,换言之,保持意向又陌异于意向,因为一旦陷入意向的固着,意义活动自然就被取消,世界也不存在了。因此,如果有一种“姿势的诗学”,它必然是非运动的原初运动。 (展开)
0 有用 Natasha 2022-09-27 09:59:29 德国
潘诺夫斯基太难读了吧!