关于今日的虚拟资本主义，从佛教的视角能够得出的唯一的“批判性”教益是，我们应该清楚，我们正在应对纯粹的影子剧院，应对非实体性的虚拟实存（ insubstantial virtual entities）因此我们不应全身心地介入资本主义的游戏，在介入这个游戏时，我们应该在内心与之保持距离。虚拟资本主义可以充当走向解放的第一步。虚拟资本主义使我们面对下列事实：我们受苦受难和被人奴役的原因与客观现实无关（根本不存在现实这种东西），与我们的欲望有关，与我们对物质事物的渴望有关，我们对物质事物的过度依附有关；一旦我们摆脱了虚假的实体主义现实（ substantialist reality）的观念，我们要做的全部事情就是放弃欲望，保持内心的宁静与距离…难怪这样的佛教成了对今日虚拟资本主义的完美的意识形态补充：它允许我们在参与虚拟资本主义时，保持内心的距离——祈求好运。
正是因为反对这样的介入，巴特尔比才不断重复其“我宁愿不” 而不是“不去做”（ not to do it）。它的拒绝不是对确定的内容的拒绝，而是形式性的姿势，是拒绝本身。 (查看原文)
如今的威胁不是被动性，而是伪主动性，是“积极主动”的冲动，是“参与”的冲动，是掩饰正在发生的一切的空虚性的冲动。人们始终都在干预，“做事”；学者们参与无意义的论争，等等，而真正的困难的事情就是后退一步，退出这些活动。当权者通常喜欢“批判性”的参与、对话，而不喜欢沉默，目的只是使我们参与“对话”，确保我们对他们不利的被动性土崩瓦解。——读读停停断断续续四年，没想到在这史无前例的疫情的日子里才最终读完...如今的威胁不是被动性，而是伪主动性，是“积极主动”的冲动，是“参与”的冲动，是掩饰正在发生的一切的空虚性的冲动。人们始终都在干预，“做事”；学者们参与无意义的论争，等等，而真正的困难的事情就是后退一步，退出这些活动。当权者通常喜欢“批判性”的参与、对话，而不喜欢沉默，目的只是使我们参与“对话”，确保我们对他们不利的被动性土崩瓦解。——读读停停断断续续四年，没想到在这史无前例的疫情的日子里才最终读完了。这本高举着“我宁愿不”标语的著作就好比“对意识形态要求那不可能”一般，真切地要求读者在秩序之外建立“例外”的“全新空间”，真颇为形神统一了。Craftsmanship.That’s maybe even the truly subversive thing.(展开)
![[斯洛文尼亚] 斯拉沃热·齐泽克](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1494572431.36.jpg)
3 有用 einstvckbrot 2020-03-21 15:37:25
如今的威胁不是被动性，而是伪主动性，是“积极主动”的冲动，是“参与”的冲动，是掩饰正在发生的一切的空虚性的冲动。人们始终都在干预，“做事”；学者们参与无意义的论争，等等，而真正的困难的事情就是后退一步，退出这些活动。当权者通常喜欢“批判性”的参与、对话，而不喜欢沉默，目的只是使我们参与“对话”，确保我们对他们不利的被动性土崩瓦解。——读读停停断断续续四年，没想到在这史无前例的疫情的日子里才最终读完... 如今的威胁不是被动性，而是伪主动性，是“积极主动”的冲动，是“参与”的冲动，是掩饰正在发生的一切的空虚性的冲动。人们始终都在干预，“做事”；学者们参与无意义的论争，等等，而真正的困难的事情就是后退一步，退出这些活动。当权者通常喜欢“批判性”的参与、对话，而不喜欢沉默，目的只是使我们参与“对话”，确保我们对他们不利的被动性土崩瓦解。——读读停停断断续续四年，没想到在这史无前例的疫情的日子里才最终读完了。这本高举着“我宁愿不”标语的著作就好比“对意识形态要求那不可能”一般，真切地要求读者在秩序之外建立“例外”的“全新空间”，真颇为形神统一了。Craftsmanship.That’s maybe even the truly subversive thing. (展开)
77 有用 琴酒 2015-12-13 19:13:44
没有想到四年后再次给我爆炸般理论阅读快感的书依然来自齐泽克。整本书所谓的视差，不可调和、无法存在共同的中间地带，即是对德里达中晚期“绝对”命题的一个回应。然而最为妙不可言之处，在于他上来就对康德和黑格尔的翻转，在那一屋子从康德到黑格尔中，他继承柄谷将实在界/物自体翻转为由界限构成，而将黑格尔理解为对绝对的消极接近，精彩的我想尖叫。而将马克思的价值理论也置于视差中考量，认为既起源于流通之外和生产之中... 没有想到四年后再次给我爆炸般理论阅读快感的书依然来自齐泽克。整本书所谓的视差，不可调和、无法存在共同的中间地带，即是对德里达中晚期“绝对”命题的一个回应。然而最为妙不可言之处，在于他上来就对康德和黑格尔的翻转，在那一屋子从康德到黑格尔中，他继承柄谷将实在界/物自体翻转为由界限构成，而将黑格尔理解为对绝对的消极接近，精彩的我想尖叫。而将马克思的价值理论也置于视差中考量，认为既起源于流通之外和生产之中，又起源于流通之中，真是深得本雅明精髓但又比后者明晰，而把此和克尔凯郭尔的信仰一跃连起来，真是有将整个康德后思想收入自己怀中的体系感。剩下的，对于存有论哲学的批评，对于现代认知科学的探讨，主体的认同与行动，文本的分析都不乏在他那一套陈辞间开辟的精彩之处。导向行动的思想。 (展开)
6 有用 项平 2019-01-13 13:52:09
给自己的17岁生日礼物，比想象的样子大，厚厚的。
5 有用 乙左左 2018-04-10 11:14:59
透过视差观察事物时，视角在两点之间变换，且两点之间不存在综合和调停的可能，即视差分裂，导致视差分裂的部分（unfathomable X）是视差客体，通过两个视角的分裂虚拟出来的未知之物是造成视差分裂的原因，即视差实在界。先不论观点是否具有普遍意义，我觉得能提出新的哲学体系就已经相当厉害了，整本书确实很晦涩，但齐泽克旁征博引，从哲学讲到文学、电影、音乐，虽然我不认为这些举例对他的观点有多么贴切，甚至... 透过视差观察事物时，视角在两点之间变换，且两点之间不存在综合和调停的可能，即视差分裂，导致视差分裂的部分（unfathomable X）是视差客体，通过两个视角的分裂虚拟出来的未知之物是造成视差分裂的原因，即视差实在界。先不论观点是否具有普遍意义，我觉得能提出新的哲学体系就已经相当厉害了，整本书确实很晦涩，但齐泽克旁征博引，从哲学讲到文学、电影、音乐，虽然我不认为这些举例对他的观点有多么贴切，甚至有炫耀的嫌疑，但是正是这些庞杂的例子和对它们的见解让我能继续阅读下去，无奈我了解的东西远不及齐泽克，所以也只好挑自己知道的部分细读，还有很多部分暂时无法理解，这部分就放到以后吧，承认自己的不及也没什么大不了的，有些内容现在读不懂的过几年就懂了，最近重读旧书就深有体会。 (展开)
3 有用 十四卷 2017-03-01 13:00:25
又是齐泽克，也只有齐泽克，能带来少有的爆炸式的阅读快感。