前 言【郑振满】/1
碑铭的制作与流传
汉代买地券丛考【鲁西奇】/17
北宋杭州的信仰、美术与资助——飞来峰五百罗汉造像考述【潘高升】/76
宋代的赐额敕牒与刻石【小林隆道】/94
碑刻的制作与篡改——广西恭城县的例证【江田祥】/118
碑铭与地域社会
蒙元统治与晋北地方精英的变动——以《定襄金石考》为中心【饭山知保】/137
从碑刻看明清以来滇西赵州坝子的社会重建【马健雄】/167
清初贵州土司政治与边政形势——以《六姓合约碑》为中心【陈贤波】/185
清至民国珠江三角洲的堤围组织——以高要县景福围碑刻为中心【衷海燕】/200
碑铭与社会经济
明清时期徽州森林保护禁碑研究【卞 利】/223
明代粤东北山区的移民与土地关系——大埔县《院道府县断示碑》释读【夏远鸣】/240
明中叶赋税制度在五台山区的推行——以寺庙碑铭为中心【韩朝建】/252
明末清初江南的“异乡甲”——嘉定、常熟垦荒碑研究【谢 湜】/274
18世纪西江中游的客商与乡村社会——以浔州府碑刻为中心【唐晓涛】/299
碑铭与社会文化
莆田平原的宗族与宗教——福建兴化府历代碑铭解析【郑振满】/319
明清北京的信仰、组织与街区社会——以东岳庙碑刻为中心【赵世瑜】/347
地方神庙与社会文化变迁——南昌西山万寿宫碑刻研究【李平亮】/415
“官方”庙宇的意义转变——赤湾天后庙碑铭解析【刘志伟】/438
正德癸酉平阳尧庙改制考——《三圣庙碑》解读【刘永华】/456
碑铭与宗族组织
华北的祖茔与宗族组织——北京房山祖茔碑铭解析【汪 润】/487
“圣贤后裔”与宗族建构——河内县两程夫子祠碑刻研究【宋永志】/522
湖北水乡的庙宇与宗族——武汉新洲晏公庙碑刻解读【徐 斌】/537
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2 有用 优雅骑士 2019-02-15 21:32:07
重点阅读了赤湾天后庙一文。明初朝廷与东南亚国家来往密切之时,赤湾天后庙得以建立并成为朝廷使节航海安全的庇护;明中后期海外贸易衰落,地方动乱频仍,由地方官员重修的天后庙又成为了平定地方动乱的象征;新安设县以后逐渐兴起的吴氏家族则通过把持天后庙来表达对王朝正统的承认,彰显其控制地方的合法性;清初平南王尚可喜重修天后庙看似表达对朝廷的忠诚,实则为其大规模的海上商业活动寻求神明保佑;清中期以后,一方面海外... 重点阅读了赤湾天后庙一文。明初朝廷与东南亚国家来往密切之时,赤湾天后庙得以建立并成为朝廷使节航海安全的庇护;明中后期海外贸易衰落,地方动乱频仍,由地方官员重修的天后庙又成为了平定地方动乱的象征;新安设县以后逐渐兴起的吴氏家族则通过把持天后庙来表达对王朝正统的承认,彰显其控制地方的合法性;清初平南王尚可喜重修天后庙看似表达对朝廷的忠诚,实则为其大规模的海上商业活动寻求神明保佑;清中期以后,一方面海外贸易的合法化使得更多商人成为天后庙的香客,另一方面赤湾天后庙正式列入官方祀典,同时地方乡绅成为了重修的主导者,地方神庙的官方色彩与民间性得以有机地统一起来。从赤湾天后庙的历史中我们可以看到,所谓官方正统性是在不同历史时期和不同语境中通过不同的话语表达出来,庙宇中官的意义必须要放到地方社会历史中来理解 (展开)
0 有用 安安无名氏 2018-05-22 11:45:36
重点阅读:《莆田平原的宗族与宗教——福建兴化府历代碑铭解析》,在文中提出了“区域再结构与文化创造”。
1 有用 Stager (道士) 2018-03-30 10:29:58
小林隆道、饭山知保文
0 有用 笑完我就去睡觉 2016-05-27 21:33:25
粗翻了一遍。觉得碑铭的性质原因,似乎在处理上比族谱要简单点,每块碑都有特定的目的,且只是个单篇(当然也有些后来改刻);族谱目的比较复杂,而且多个作者、年代混合,是种杂糅型的文本,难以下手
0 有用 这么近,那么远 2022-09-07 15:57:22 上海
“在中国现存的历史文献中,碑刻和铭文可能是最为常见的文献形式这些留存至今的历代碑铭,究竟留下了怎样的历史记忆?表达了怎样的思想观念?记述了哪些人物和事件?反映了哪些历史变迁过程?本书是厦门大学民间文献研究中心编辑的《民间历史文献论丛》第二辑,集中展示了中外学界近年来碑铭研究的新最成果。”