古希腊神话与悲剧

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• 在弗洛伊德看来悲剧效果与索福克勒斯在《俄狄浦斯王》中运用的题材的特殊性有关，也就是说，最终与弑父娶母的梦想有关，这也是开启悲剧之门的秘钥，“俄狄浦斯的神话传说，是我们对两种典型的'梦’所产生的幻想性反应，因为这些'梦’在成年人身上会伴随着排斥性的厌恶感，所以神话传说必须要在故事内容中带有惊恐和自我惩罚。”我们可能会对这句话里面的“必须”一词提出异议，因为我们注意到，在这个神话传说的最初的其他版本里，故事内容中并没有一点自我惩罚的痕迹因为俄狄浦斯在忒拜的王位上平静地死去了而没有成为双目失明的世界上最可怜的人。具体来看，这是因为索福克勒斯为了这种文学形式的需要，就把这个神话写成了悲剧版本——唯一的悲剧版本非神话专家的弗洛伊德所读的正是这个版本，因而，我们在这里将要讨论的也是这个版本。为了阐明自己的论题，弗洛伊德在书中写道，如果我们想要写一部类似于《俄狄浦斯王》的悲剧作品，从而制造出悲剧效果，但我们选用的是不同于俄狄浦斯情结的其他题材，那结果肯定是彻底的失败。他认为那会是最劣质的现代悲剧的典型例子。这时，我们会很惊讶，弗洛伊德怎么会忘记这个事实，除了《俄狄浦斯王》之外，还有很多其他的古希腊悲剧作品，而且，其中不乏埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的力作，所有这些作品难道与俄狄浦斯式的“梦”都没有关系吗?是否能说这些也都是劣质之作，并不具有悲剧效果呢?可能古希腊人就很喜欢这些作品，可能其中某些作品——就像《俄狄浦斯王》一样——也深深地打动了现代人，这说明悲剧并非与某一种特殊类型的“梦”有关，悲剧效果也并不在于题材不在于是否与梦相关，而是在于如何将这种题材转化为具体的形式从而引发足以颠覆宗教、社会和政治体系以及价值领域的矛盾冲突感，让人自己看起来像是怪异的人(thaüma)，可怕的人(deinón)，一种令人难以置信、无法接受的魔鬼，他既是施动者又是承受者，既有罪又无辜;他才思非常敏... (查看原文)

  安东。 3赞 2024-03-27 15:07:46

• 恰恰因为他是俄狄浦斯,俄狄浦斯怎么能有“俄狄浦斯情结”呢?让我们引用斯塔罗宾斯基(JeanStarobinski):“因此,俄狄浦斯没有无意识,因为他是我们的无意识，我的意思是说,我们的欲望扮演的主要角色之一。他不需要有深度，因为他是我们的深度。他的历险如此神秘,意义丰富,没有空缺。没有什么是藏起来的。不需要探究俄狄浦斯的动机和内心的想法。赋予他一种心理学是微不足道的:他已经是一个心理机制。他远不是一项心理研究可能的对象,他成了一项心理科学试图自我构成的所用到的功能因素之一。” (查看原文)

  安东。 3赞 2024-05-06 08:33:32

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