如果说,“对实在界的激情”是壮丽的实在界之效果(effect of real)的纯粹表象,那么“后现代”对表象的激情就是反其道而行之,最后回到“对实在界的激情”那里。不妨以自伤者为例。有一些人(其中多数是女人),觉得有一股难以抗拒的强烈冲动,要用锋利的刀片之类的利器割伤自己。这与我们环境的虚拟化(virtualization of our environment)是并行不悖的:它代表着不顾一切的策略,要拼死回到肉体这个实在界。如此说来,必须把自伤和文身加以对比:文身旨在确保主体进入(虚拟的)符号秩序,而自伤则与之截然相反,旨在张扬现实自身。自伤不是自杀,自伤的行为并不表明自伤者想要自我毁灭。自伤是一种激进的努力,它要(重新)把握现实。或者,从同一现象的另一个方面看,它要把自我牢牢地置身于身体现实之内,同时抵制下列无法承受的焦虑----觉得自己根本不存在似的。自伤者常会说,一看到鲜红的热血从自己割破的伤口中汩汩而出,就会觉得自己依然活着,依然能够脚踏实地。自伤是一种病态的现象,但也是一种病态的努力,它想回归常态,避免彻底的精神崩溃。 (查看原文)
涉及片段如下: 恐怖分⼦袭击世贸中⼼与好莱坞的灾难⽚的关系,和真枪实弹的⾊情⽚与普通的施虐—受虐⾊情⽚的关系,何其相似乃尔? 原文如下: And was not attack on the World Trade Center with regard to Hollywood catastrophe movies like snuff pornogra...
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第二章第44页:第一世界和第三世界之间的分裂越来越多地远离了下列两者间的对立:…… 译文完全弄反了。原文是说第一世界和第三世界之间的分裂越来越多地在下列两者间展开:…… It does seem as if the split between First World and Third World runs more and more along t...
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1 有用 constantine 2019-12-26 21:38:05
今天唐突想读(第一次读齐泽克原著),没想到能够读得如此顺畅,以比以往要快很多的速度读完了。
2 有用 渡边 2017-06-12 12:21:16
齐泽克除了讲笑话,写影评应该也是一把好手。
0 有用 七夕雨人 2019-05-22 16:22:12
拉康认为,世界分为实在界(或真实界)、符号界(或象征界)、想象界。我们习惯的是符号界,它的运转,基于想象界。但总有些事件,使我们不得不直面荒凉又破败的实在界,比如“9·11”。 齐泽克正是从这里出发,试图剖析展示问题的“真相”。 由于成书迄今的时间差,其中许多观点已不新鲜,另有不少观点因寰球情境改变似乎需商榷。 有趣的是,对中国读者来说,无论五毛还是美分,都能在此邂逅令自己心满意足的铿锵表达。
9 有用 Protingas 2015-09-22 12:46:18
身为一个译林黑,为了齐泽克。读了。
0 有用 Avaykn 2022-04-01 10:22:33
“世贸中心双子塔在2001年9月的爆炸和坍塌,并不表明它是21世纪的战争。相反,它是20世纪战争最后的壮丽呐喊。等待我们的是更为不可思议的事情,即“非物质性”战争这个幽灵。在这样的战争中,进攻是无形的,使用的武器是病毒和毒药,它们无影无踪却无处不在。在可见的物质性现实的层面上,什么也没有发生,没有大爆炸,不过大家熟知的世界开始崩溃,生命开始解体。” —— 古早看过的一本书,当时只记得纵横于纸面的癫... “世贸中心双子塔在2001年9月的爆炸和坍塌,并不表明它是21世纪的战争。相反,它是20世纪战争最后的壮丽呐喊。等待我们的是更为不可思议的事情,即“非物质性”战争这个幽灵。在这样的战争中,进攻是无形的,使用的武器是病毒和毒药,它们无影无踪却无处不在。在可见的物质性现实的层面上,什么也没有发生,没有大爆炸,不过大家熟知的世界开始崩溃,生命开始解体。” —— 古早看过的一本书,当时只记得纵横于纸面的癫狂与才思,2022年的现在回头咂一咂,里面有很多惊人的预测。哲学是讲最优解,政治则讲最低配“生民”,在这个韬光养晦的时景里,夜里总能仰望星空。 (展开)