欢迎来到实在界这个大荒漠

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• 在《启蒙辩证法》的结语“进步的代价”中，阿多诺和霍克海默引用了19世纪法国生理学家皮埃尔·弗鲁朗的看法——反对用三氯甲烷进行医疗麻醉。弗鲁朗称，可以证明，麻醉剂只作用于我们记忆的神经网络。简言之，当我们活生生地躺在手术台上被宰割时，我们完全感受到了剧烈的疼痛，但稍后我们醒来时，我们并不记得这段经历。……在阿多诺和霍克海默看来，这当然是对理性之命运的完美隐喻（这里的理性是以压抑天性为前提的）：他的身体，即主体中的天性部分，完全感受到了这种疼痛，但只是为了进行压抑，主体被迫忘记了。我们支配天性，但天性因此对我们进行了完美的报复：不知不觉中，我们成了自己最大的受害者，我们活生生地屠宰自己。 (查看原文)

  [已注销] 7赞 2013-10-11 19:15:55

• 如果说，“对实在界的激情”是壮丽的实在界之效果（effect of real)的纯粹表象，那么“后现代”对表象的激情就是反其道而行之，最后回到“对实在界的激情”那里。不妨以自伤者为例。有一些人（其中多数是女人），觉得有一股难以抗拒的强烈冲动，要用锋利的刀片之类的利器割伤自己。这与我们环境的虚拟化（virtualization of our environment)是并行不悖的：它代表着不顾一切的策略，要拼死回到肉体这个实在界。如此说来，必须把自伤和文身加以对比：文身旨在确保主体进入（虚拟的）符号秩序，而自伤则与之截然相反，旨在张扬现实自身。自伤不是自杀，自伤的行为并不表明自伤者想要自我毁灭。自伤是一种激进的努力，它要（重新）把握现实。或者，从同一现象的另一个方面看，它要把自我牢牢地置身于身体现实之内，同时抵制下列无法承受的焦虑----觉得自己根本不存在似的。自伤者常会说，一看到鲜红的热血从自己割破的伤口中汩汩而出，就会觉得自己依然活着，依然能够脚踏实地。自伤是一种病态的现象，但也是一种病态的努力，它想回归常态，避免彻底的精神崩溃。 (查看原文)

  豆友1571761 4赞 2014-01-03 23:13:57

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