内容简介 · · · · · ·
斯宾诺莎是第一个对阅读，因而对书写提出问题的人，他也是世界上第一个同时提出一种历史理论和一种直接物之隐晦性的哲学的人；他还是世界上第一个在想象物与真实物之差别的理论中把阅读的本质和历史的本质联系起来的人。吴树博编著的《阅读与解释》则以斯宾诺莎的历史观念和他以历史手法对圣经文本的批判性解释为论题。
阅读与解释的创作者
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吴树博 作者
作者简介 · · · · · ·
吴树博，男，1979年9月生，河北省廊坊市人。2002年7月毕业于中国青年政治学院，获法学学士学位。2002年9月至2009年7月于复旦大学哲学学院外国哲学专业学习，获哲学博士学位。2006年7月至2007年6月于意大利Salesiana大学留学。现为山西大学哲学学院讲师。曾发表《斯宾诺莎与方法的重构》一文。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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思想与社会(共44册)，
这套丛书还有
《上帝之城：驳异教徒（上）》《自由与生存》《现代政治与自然》《论意大利最古老的智慧》《教育片论》
等
。
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1 有用 鸿渐 2024-02-18 10:25:37 北京
人文主义一章因袭旧见，并未公正地解读古典拉丁文的回归——作为活的语言的拉丁语被西塞罗的陈腔旧调扼杀。大多数“人文主义者”的水平远比不上正统的教会学者，许多人甚至没完整接触过圣经。斯宾诺莎的圣经阅读的意义不在于方法，而在于态度。作者误解了这一情况。 作者给了三个要点，个体性、不可通约性与唯名论原则，但全书一直在外围打转，末尾才点出的个体性与不可通约性跟历史解释的关系并不强，相反，跟“科学”解释强烈相... 人文主义一章因袭旧见，并未公正地解读古典拉丁文的回归——作为活的语言的拉丁语被西塞罗的陈腔旧调扼杀。大多数“人文主义者”的水平远比不上正统的教会学者，许多人甚至没完整接触过圣经。斯宾诺莎的圣经阅读的意义不在于方法，而在于态度。作者误解了这一情况。 作者给了三个要点，个体性、不可通约性与唯名论原则，但全书一直在外围打转，末尾才点出的个体性与不可通约性跟历史解释的关系并不强，相反，跟“科学”解释强烈相关——这三个要点正是塔克所谓斯宾诺莎的“霍布斯主义”与笛卡尔因素。 属于历史解释这一侧的只有唯名论，即基于权利—力量的政治批判。作者似乎也没弄懂阿尔都塞的思路，斯宾诺莎的历史解释首先是政治策略，即所谓“绝对历史主义”，马基雅维利—葛兰西式对意识形态的利用。 本书欠缺严谨性与明晰性，也缺乏洞见。 (展开)
1 有用 文孟先生 2023-02-17 13:24:05 湖北
经典。
0 有用 椰子树 2024-01-15 13:12:04 云南
p
0 有用 Antiphon 2023-06-11 22:45:07 上海
若非英年早逝，我们应当是可以预见他对历史还有很多话要说
0 有用 漆红の李子 2024-07-31 01:31:08 山东
处理的是我感兴趣的问题意识，即历史在17世纪理性主义中的位置。作者将斯宾诺莎置于荷兰人文主义传统与宗教改革的历史背景当中，从本体论、方法论与认识论三个层面对其历史思想进行了阐发：第一，实质即自然，人类历史是自然史的一部分，一切历史事件背后均存在着无穷的因果链条。第二，在《神学政治论》中，斯宾诺莎将自然史方法运用到对《圣经》的解读当中，将后者自然化与世俗化，提出了解释上的无偏见与阅读上的文本语境主义... 处理的是我感兴趣的问题意识，即历史在17世纪理性主义中的位置。作者将斯宾诺莎置于荷兰人文主义传统与宗教改革的历史背景当中，从本体论、方法论与认识论三个层面对其历史思想进行了阐发：第一，实质即自然，人类历史是自然史的一部分，一切历史事件背后均存在着无穷的因果链条。第二，在《神学政治论》中，斯宾诺莎将自然史方法运用到对《圣经》的解读当中，将后者自然化与世俗化，提出了解释上的无偏见与阅读上的文本语境主义方法，并以语文学方法来解读圣经。第三，历史知识只是一种经验性知识，它只与意义相关，而与真理无关，但历史书写的修辞却使其能够为后人提供借鉴。最后，斯宾诺莎与莱布尼茨一样，其理性主义蕴含的个体性与历史主义存在联系。（这正是安克斯密特所处理的问题） (展开)