中国诗学（增订版）

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• 中国古典诗里,利用未定位、未定关系、或关系模棱的词法语,使读者获致一种自由观、感、解读的空间,在物象与物象之间作若即若离的指义活动。我在“语法与表现"里,曾经提出“松风”“云山”等中国古典诗中常见的词语，并说英文大多译作winds in the pines(松中之风)或winds through the pines(穿过松树的风),这种解读把“松风"所提供的“置身其间”、物象并发(既见松亦感风)的全部环境缩改为单线的说明。又如“云山”常被解读为clouded mountain(云盖的山), cloud like mountains(像云的山)或mountains in the clouds(在云中的山)，但事实上，就是因为“云”与“山”的空间关系模棱，所以能够同时兼容了三种情况。像这样我们习以为常的词语,呈现在我们感受心镜中的,是玲珑明彻的两件物象，我们活跃在其间,若即若离地,欲定关系而又不欲定关系。 “岸花”飞送客,“樯燕”语留人(杜甫) “楼雪”融城湿,“宫云”去殿低(杜甫) “楼云”笼树小,“湖日”落船明(杜甫) “风林”纤月落(杜甫) “涧户”寂无人(王维) “溪午”不闻钟(李白) (查看原文)

  我妹爱音 8赞 2022-05-13 22:52:19

• 如果解读成“落花里有一个人独立着,微雨里有成双的燕子在飞”，或再简化些如“有人独立在落花里,有燕子双飞在微雨中。”这样的解读我们总觉得不妥,好像损失了很多东西。原因是;在文言的句法里,景物自现,在我们眼前演出,清澈、玲珑、活跃、简洁，合乎真实世界里我们可以进出的空间。白话式的解读里(英译亦多如此),戏剧演出没有了,景物的自主独立性和客观性受到侵扰,因为多了个突出的解说者在那里指点、说明“落花‘里',‘有’人……”。 潮水涨起与两岸相平，显得更加开阔了 原是读者(也是观者)可以直观直感“潮平”与“两岸阔”的两个景象的，偏偏多了个解人，生怕读者不知道“潮平”与“两岸阔”的（先后）关系。这种关系应是读者先“感”而后“思”的,不应先“思”而后“感”。 在诗人的经验里,情形应该是这样的:诗人在行程中突然看见绿色垂着,一时还弄不清是什么东西,警觉后一瞥,原来是风折的竹子。这是经验过程的先后。如果我们说语言有一定的文法,在表现上,它还应配合经验的文法。“绿一垂一风折笋”正是语言的文法配合经验的文法，不可以反过来。“风折之笋垂绿”，是经验过后的结论，不是经验当时的实际过程。当王力把该句看为倒装句法的时候，是从纯知性、纯理性的逻辑出发(从这个角度看我们当然可以称它为倒装句法)，如此便把经验的真质给解体了。 (查看原文)

  我妹爱音 8赞 2022-05-13 22:52:19

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