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4 有用 信心不逆熊先生 2017-01-31 16:28:46
本论从隋朝起就有争议,均正的《四论玄义》说:“寻觅翻经目录中无有(《起信论》)也”。直到唐朝智升的《开元释教录》才肯定为梁朝真谛所译。近代,由于日本学者认为本论为华人所造(例如望月信亨博士撰《大乘起信论之研究》),因而中国的梁启超赞同日本人的立场,而支那内学院的欧阳竟无、吕澄、王恩洋等人,站在唯识学义理上判它为伪造。另一方面以太虚大师为代表的中国佛教立场,为它的独特性作辩护。但是这读了汤次了荣的注... 本论从隋朝起就有争议,均正的《四论玄义》说:“寻觅翻经目录中无有(《起信论》)也”。直到唐朝智升的《开元释教录》才肯定为梁朝真谛所译。近代,由于日本学者认为本论为华人所造(例如望月信亨博士撰《大乘起信论之研究》),因而中国的梁启超赞同日本人的立场,而支那内学院的欧阳竟无、吕澄、王恩洋等人,站在唯识学义理上判它为伪造。另一方面以太虚大师为代表的中国佛教立场,为它的独特性作辩护。但是这读了汤次了荣的注释后,觉得本论的确有非常独特地位,不论说它与印度教吠檀多若近若离的关系(这种相似不一定是缺点,因为它牵涉到真理普世性和实修内在性问题例如长青哲学【肯威尔伯或者张澄基】或者宗教多元主义【John Hick】),而它似乎巧妙的用一心二门的方式融合了中观、唯识和原始佛教之义理。非常值得进一步探究。 (展开)
2 有用 须弥 2020-04-04 11:01:08
真如缘起
0 有用 喜喜自動販賣機 2024-03-24 13:13:09 北京
真的太重要了。
0 有用 大仙仙_DXH 2023-07-19 23:53:04 上海
第七章是真的看不懂。
2 有用 庸才青年 2022-03-31 14:19:30
每次看佛法都感叹佛法的高妙广大和自己的无知渺小。但我的心与佛的心都是一个心~