作者序
第壹篇 理論辯論
第一章 古蹟保存做為一種異質空間的營造
第二章 理論城市歷史:從戴奧斯、考斯多夫到柯司特
第三章 都市象徵之理論摘要
第貳篇 歷史保存
第四章 臺灣的古蹟保存:一個批判性回顧
第五章 在網絡社會裡對古蹟保存的新想像
第六章 對臺灣工業遺產保存的觀察與反思
第七章 鐵鍊重新拴窯神:陝西陳爐的整合性保護
第八章 再思考建築遺產的保存(保護)與再利用:南京高球場的個案
第貳篇附錄
第參篇 建築與城市歷史
第九章 空間的歷史研究的一點方法論
第十章 遊園驚夢:林本源園林重訪
第十一章 城市山林,造園之道:計成《園冶》導讀
第十二章 重讀達悟家屋:達悟家屋之空間生產
第十三章 殖民的現代性營造:重寫日本殖民時期臺灣建築與城市的歷史
第十四章 都市中心性的重建與臺北101:全球都會節點中流動空間的地標,還是勞倫斯詛咒的空洞摩天樓?
第十五章 競爭現代性:1950-70年代臺灣的現代建築移植
第十六章 現代建築的文化認同:當代宗教建築師之歷史困境
第十七章 現代性的移植與轉化:論現代建築在臺灣的論述形構與漢寶德的建築省思
第十八章 功能,功能,與一點點象徵:1980年代之後臺灣建築師的現代性營造與潘冀建築師事務所
第十九章 再論設計與社會變遷
第二十章 勒‧柯比意與現代性:巴黎與臺北的對話
第參篇附錄
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收起)
3 有用 幽篁娴筠 2018-01-11 15:44:11
千回百转都能转到异质地方和主体反思上去,城规界用福柯用得6到飞起就我男神了吧。台大城乡所果然是个拍毕业照都要拿马克思头像的神奇所在啊。
1 有用 ravi 2018-06-06 17:27:49
全书的重点是通过案例研究和计划案对异质空间和反身性展开论述,并最终为主体性的历史建构服务。讨论台湾建筑现代性的部分启发颇大,“在第三世界后殖民的文化里,致力恢复在现代化过程中在文化方面已经失去了的认同”,这真是两岸现代建筑师们共同的身份焦虑。
1 有用 恶夫 2017-10-08 15:42:42
本来想看第一篇的理论部分,但吸引我的是后面的案例,尤其是第三篇中达悟家屋以及台湾殖民现代性的章节。走马观花,不敢说看懂,但是很有趣。
1 有用 治亂之宰相 2017-02-26 19:15:51
1992-2012年间的四本论文集之一,相较于偏向实践性的规划理论的《窥见魔鬼的容颜》,《异质地方之营造》三部则是更具认识论反省意识的空间历史与理论研究。第一部聚焦于建筑与都市史,也包括对保存的讨论,这被视为该领域向实践的延伸。这本书最具分量的是第三部分,从第九章“空间的历史研究的一点方法论”中可以看到《理论建筑》中的本体论重构的意图得到了更具体的展开,并且不再以学科边界在建筑与都市(其实也包括地... 1992-2012年间的四本论文集之一,相较于偏向实践性的规划理论的《窥见魔鬼的容颜》,《异质地方之营造》三部则是更具认识论反省意识的空间历史与理论研究。第一部聚焦于建筑与都市史,也包括对保存的讨论,这被视为该领域向实践的延伸。这本书最具分量的是第三部分,从第九章“空间的历史研究的一点方法论”中可以看到《理论建筑》中的本体论重构的意图得到了更具体的展开,并且不再以学科边界在建筑与都市(其实也包括地景)之间作出区分。后续的案例印证了这一点,园林、住宅、城市等各种空间类型都得到了关注,空间生产、都市象征、移植的现代性、社会结构与文化认同,这些理论议题都在不同的研究进路中得以检视。福柯式的命名则体现了夏老师给予“空间”范畴最深切的期待,它是行动的乌托邦,更是以实践穿透权力制度的锋刃。 (展开)
0 有用 麦赫德! 2017-12-17 23:27:51
额…唉…离我想看的太远,不评价。