作者:
[美] 约翰·杜翰姆·彼得斯
出版社: 上海译文出版社
副标题: 传播的观念史
原作名: SPEAKING INTO THE AIR：A History of the Idea of Communication
译者: 邓建国
出版年: 2017-1-1
页数: 410
定价: 68
装帧: 平装
丛书: 大学译丛
ISBN: 9787532772797
出版社: 上海译文出版社
副标题: 传播的观念史
原作名: SPEAKING INTO THE AIR：A History of the Idea of Communication
译者: 邓建国
出版年: 2017-1-1
页数: 410
定价: 68
装帧: 平装
丛书: 大学译丛
ISBN: 9787532772797
内容简介 · · · · · ·
在当今社会，传播扮演着至关重要而又独一无二的角色。
《对空言说：传播的观念史》一书，以广泛的跨学科的人文视角，向读者展现了传播的观念史，它不仅阐述了传播观念的历史沿革，而且旁征博引，论及历史、哲学、宗教、文化乃至法学与技术史领域，将传播的视域追溯至西方思想中那些最根本的问题。即体现了传播学研究的人文取向，也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播学的兴趣。
《对空言说》为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径，也因此成为传播思想史的奠基之作。该书在2000年荣膺美国传播学会奖，这是美国传播学界的最高奖项，并在传播学界乃至公众之间激发起广泛的对话。
对空言说的创作者
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![[美] 彼得斯](https://img1.doubanio.com/f/vendors/8dd0c794499fe925ae2ae89ee30cd225750457b4/pics/personage-default-medium.png)
彼得斯 作者
作者简介 · · · · · ·
约翰•杜翰姆•彼得斯 John Durham Peters
美国当代著名的媒介史家、传播理论家和传播哲学家，艾奥瓦大学克雷格•贝尔德讲席教授、国际传播学会（ICA）会员。先后获美国人文基金会、富布赖特基金以及利华修姆信托基金的研究资助。《对空言说：传播的观念史》是其最著名的作品。彼得斯的其他作品还有：《奇云：元素媒介的哲学》、《取悦深渊：自由言说与自由传统》等。
目录 · · · · · ·
序论：交流之难题001
一、“交流”的历史性004
二、“交流”的多义性009
三、 20世纪20年代： 传播学的论争015
四、 二战以来“交流”的技术性话语和治疗性话语034
第一章两种交流观：对话与撒播048
· · · · · · (更多)
一、“交流”的历史性004
二、“交流”的多义性009
三、 20世纪20年代： 传播学的论争015
四、 二战以来“交流”的技术性话语和治疗性话语034
第一章两种交流观：对话与撒播048
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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20世纪20年代的传播思想有个主要特征，那就是不区分面对面的交流和大众传播。“大众媒介”（mass media）是一个当时新造的字眼，它构成了一道模糊的地平线。在这条地平线上尽管耸立着各种阴影，有“象征工具”（symbolic apparatus，奥格登和里查兹)、“娱乐/干扰”（distraction，海德格尔）、“交流的工具属性”（instrumentalities of communication，杜威）、“广告媒介”（伯纳斯）、“银锁链”（chains of silver，拉斯韦尔）等等，但是将“大众媒介”作为体制性和讨论性活动的独特领域，这一思想那时尚未问世。……到了30年代，大众传播和人际交流的分野的基础开始奠定，传播（communication）和通信（communications）也开始分道扬镳。P35 (查看原文) —— 引自第34页 -
1930年代的整个十年……在这期间，法兰克福学派的许多德国籍犹太人移居美国，他们生产出大量的研究成果……大众媒介具有何种社会意义？对这一问题的典型态度——认为它提供了相对无害的娱乐，或认为它是塑造社会意识的强大产业——都产生于20世纪30年代。P35 (查看原文) —— 引自第34页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
大学译丛(共72册)，
这套丛书还有
《世界经济简史》《科学人对抗权力政治》《社会学主要思潮》《金砖国家与集体金融治略》《社会学与人类学》
等
。
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对空言说的书评 · · · · · · ( 全部 97 条 )
贾不许
华夏出版社2003版
由《爱人动物》到彼得斯的交流理论
动物们变成爱人，爱人最后沦落为亲人们 我们只能在爱时候悲伤，在爱时候如丝般迷惘 快别让我 快别让我 快别让我颤抖 快对我说 快对我说 快对我说爱我 直到自由像海岸线一样，随潮汐冲散 什么都自然 ——苏打绿、许茹芸《爱人动物》歌词 ...
(展开)
像云又像风
“用手挤呀”——读《对空言说：传播的观念史》
引言 在我日渐品尝到读书带给我的快感之后，我便更加笃信，不论是一本好书，还是一部好的电影，他所需要做的就是静静“等待”，“等待”他的读者和观众。 与《对空言说》的相遇不如说更像是一次重逢，而这重逢的喜悦和亲切，很大程度上是因为他契合了我自己无数次零碎又渺小的...
(展开)
风兜兜661
不要说话，屁事儿没有（假的）——读书笔记作业的ctrl c+v
这篇书评可能有关键情节透露
PS：虽然难读，但真的是一本很治愈的书。 现代人越来越不爱说话了。 随着交流的渠道越来越多，人们从畅所欲言到不发一言的变化，在所有人毫无察觉的时候发生着。网络的匿名性释放了更大的戾气，多一次据理力争，多一回元气大伤；没有“已读”回执的聊天软件，让得不到回复的信... (展开)
Simon.
何为交流？何以无奈？——读彼得斯《对空言说》
“交流”是一场冒险，我们不知道我们的话语是否无恙抵达、我们的思想是否被正确理解，征途迢迢，左边是“唯我论”的深渊，即人与人之间的鸿沟无法逾越；右边是“传心术”的陷阱，即我们对客观世界的认识总与个人的主观投射纠缠不清。实际上，交流的种种失败早已暗含在对“交流...
(展开)
黄鱼睡不醒
《对空言说：传播的观念史》读书笔记
在读这本书的时候，我的脑海里一直循环着林宥嘉的一句歌词：“人和人的沟通，有时候没有用。”在彼得斯看来，交流本身就是一个伪命题，“你”和“我”本质就是互相独立的个体，思想之间的割裂是自然界中最绝对的割裂。当“你”永远都不能变成“我”，那真正的交流也就永远不可...
(展开)
> 更多书评 97篇
论坛 · · · · · ·
| 跟原文比有删减吗？ | 来自书藏旧梦 | 2021-11-04 13:33:58 | |
| 对比何道宽的翻译，看过的来谈谈新版翻译的如何？ | 来自Cory | 3 回应 | 2021-02-27 14:16:06 |
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谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
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订阅关于对空言说的评论:
feed: rss 2.0
2 有用 音阶的88种情绪 2020-02-19 15:09:25
2020.02北大复试前
46 有用 大雄 2017-09-17 17:56:30
这本书读晚了，大概是我今年读到的最喜欢的书了。关键词：对话与撒播，传心术与唯我论，前者交流太过强大，后者交流成为不可能。
7 有用 勺九 2017-08-20 17:40:17
传播哲学奠基作，对传播思想的本体论研究。彼得斯把传播思想史的源头推进到古希腊哲学。两种交流方式：对话，撒播。苏格拉底柏拉图是对话先驱；基督教对观福音是撒播式交流示范。超越首属群体人际传播局限，不求回报的博爱的撒播式交流有助于社会进步。交流失败较之异想天开的共情梦想更有现实意义。
5 有用 祝羽捷 2024-10-13 23:52:26 上海
读完对交流更加悲观了。交流本质上是一种没有保证的冒险行为。交流的成功并不在于精确传递意义，而是看双方能否在行动上取得一致。因此，真正的问题不在于是否能够完美交流，而是如何通过交流建立起关怀、理解与公正的关系。
4 有用 桃小人。 2025-03-22 13:17:10 湖北
目瞪口呆，膛目结舌。 “最深刻的伦理教诲要求人们无差等地泛爱一切人，然而时间却只允许一个人真正地关爱地球上为数不多的居民。毕其一生，每个人只有时间给少数几个人以关爱。我们这些肉身凡人只能个别地去爱；不过，没有博爱之心又是不公正的。爱之悖论是，边界的具体性和要求的普遍性之间存在着矛盾。由于我们只能够和一些人而不是所有人共度时光，只能够接触一些人而不是所有人，因此，亲临而在场恐怕是我们能做到的最接近跨... 目瞪口呆，膛目结舌。 “最深刻的伦理教诲要求人们无差等地泛爱一切人，然而时间却只允许一个人真正地关爱地球上为数不多的居民。毕其一生，每个人只有时间给少数几个人以关爱。我们这些肉身凡人只能个别地去爱；不过，没有博爱之心又是不公正的。爱之悖论是，边界的具体性和要求的普遍性之间存在着矛盾。由于我们只能够和一些人而不是所有人共度时光，只能够接触一些人而不是所有人，因此，亲临而在场恐怕是我们能做到的最接近跨越人与人之间鸿沟的保证。在这一点上，我们直接面对的是我们的有限性，它既神圣又悲哀。” (展开)