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2 有用 宏天义隐 2017-12-21 23:00:40
从古层论为出发点,探讨神道,佛教,基督教的起源,以及与神,社会历史发展的关系。逻辑清晰,分析精到。
0 有用 海的嗝儿 2024-01-29 21:11:45 上海
作者基本以丸山真男的“古层论”为出发,反对丸山方法论中的先验因素而倾向一种更狭义的建构主义。由此展开的叙述对日本历史上的神道、佛、基督、儒和新兴宗教就充满着一种再评价的强烈自觉,尤其强调古层/执拗低音在历史中的形成过程(比较感兴趣的还是神佛习合的部分)。但是整体好略好略,对入门书来说似乎连贯性不太够。
0 有用 秋山雪見🍁 2022-05-09 01:56:01
从佛教与本土神祇信仰的融合,再到中世神佛观意识形态对战争、社会、权力的影响,战国时代基督教的传入与江户幕府对各教的控制,明治以降新兴宗教的发展,为我们展现一个系统的较全面的日本宗教史发展脉络:古代的主轴是神佛信仰逐渐自觉、中世的主轴是理论上的“神道”理论形成、近世的主轴是神佛儒三教相互影响、其后则是佛教、基督和神道在近代日本国家框架下的共存,明治初期和战后又在它们的基础上相互交融形成了不少新宗教。... 从佛教与本土神祇信仰的融合,再到中世神佛观意识形态对战争、社会、权力的影响,战国时代基督教的传入与江户幕府对各教的控制,明治以降新兴宗教的发展,为我们展现一个系统的较全面的日本宗教史发展脉络:古代的主轴是神佛信仰逐渐自觉、中世的主轴是理论上的“神道”理论形成、近世的主轴是神佛儒三教相互影响、其后则是佛教、基督和神道在近代日本国家框架下的共存,明治初期和战后又在它们的基础上相互交融形成了不少新宗教。可以配合丸山真男的书来读,去发现日本宗教中的“古层”与“不断形成的趋势”。 (展开)
9 有用 Travis1997 2018-11-03 21:44:18
思想深邃,構思精巧,日本宗教史的絕佳入門。前半最佳,探究日本思想古層的形成,指出古層是在外來衝擊下誕生,「諸神自覺」是佛教傳入的結果;後半展示近世以來宗教的諸多面向,並非邁向合理主義所能概括。雖然作者一字不提,但這點似乎是回應丸山真男《日本政治思想史研究》。然而,我認為作者低估了古代日本的主體性,尤其佛教傳入之初日本意識不到佛像是異國之神一段(頁37)。王貞平《漢唐中日關係論》可作為反撥,日本型華... 思想深邃,構思精巧,日本宗教史的絕佳入門。前半最佳,探究日本思想古層的形成,指出古層是在外來衝擊下誕生,「諸神自覺」是佛教傳入的結果;後半展示近世以來宗教的諸多面向,並非邁向合理主義所能概括。雖然作者一字不提,但這點似乎是回應丸山真男《日本政治思想史研究》。然而,我認為作者低估了古代日本的主體性,尤其佛教傳入之初日本意識不到佛像是異國之神一段(頁37)。王貞平《漢唐中日關係論》可作為反撥,日本型華夷意識的起源可以回溯得更早。又,作者分析近世宗教時庶民和知識人分作兩節,但我認為「御蔭參拜」的盛行可放在復古神道的脈絡討論,作者只是三言兩語交待就很可惜。至於翻譯和校對非常離譜,社科文獻這次完全對不起自己招牌,希望將來出修訂本。 (展开)
0 有用 徐乐乐爱旅行 2023-04-25 14:54:06 广东
末木文美士是禅宗史研究上,在日本学界绝不可以轻轻看过的一位老师。——刘家幸助理教授(国立成功大学全校不分系学士学位学程)