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思想深邃，構思精巧，日本宗教史的絕佳入門。前半最佳，探究日本思想古層的形成，指出古層是在外來衝擊下誕生，「諸神自覺」是佛教傳入的結果；後半展示近世以來宗教的諸多面向，並非邁向合理主義所能概括。雖然作者一字不提，但這點似乎是回應丸山真男《日本政治思想史研究》。然而，我認為作者低估了古代日本的主體性，尤其佛教傳入之初日本意識不到佛像是異國之神一段（頁37）。王貞平《漢唐中日關係論》可作為反撥，日本型華夷意識的起源可以回溯得更早。又，作者分析近世宗教時庶民和知識人分作兩節，但我認為「御蔭參拜」的盛行可放在復古神道的脈絡討論，作者只是三言兩語交待就很可惜。至於翻譯和校對非常離譜，社科文獻這次完全對不起自己招牌，希望將來出修訂本。
从古层论为出发点，探讨神道，佛教，基督教的起源，以及与神，社会历史发展的关系。逻辑清晰，分析精到。
一本小书概览全部日本宗教历史，（不过镰仓佛教和神道部分的内容与《日本文化研究 神仏習合と神国思想》几乎一样）末木文美士批判了江户时代以来以“发现古层”为名的虚构，强调“古层”的历史性，很有作为思想史家的眼光
史料丰富详实，观点少。中国是“儒释道”，日本史“神佛儒”。日本也有一些特别的宗教现象，“神佛习合”“一向一揆”“寺社众”等等，还有基督教也是不可抹去的一笔。近代神道教被国家收编的部分很值得一读。四星
绝赞！如是果对日本史通过有些年头的著作有一定了解的人（比如我）看这本书简直是惊喜无限，“古层”对作者而言含义近乎“identity”，而这本书是对这个identity的大解构—从记纪神话的中国底色，本觉思想的中国来源，神国从边土变为核心，净土真宗走向基督教，再到国家神道的失败
丰富，古层的迁移基本蕴蓄在神道观的流转中。
适合活跃思维的入门书
还是很具有启发性的小册子。个人认为末木文美士先生宗教史和思想史这两本书的编排相当有意思，都是从一个前人的理论作为出发点（在这里是丸山真男的“古层说”，在思想史那本则是美国人类学家的“大传统与小传统理论”），然后结合自身的思考加以深入完善，并以此为线索完成主题写作。
末木老师的“大家小书”，作为“新书”非常好。可惜的是翻译上有多处瑕疵。
二刷补标，这本书依旧是典型的短小精悍五脏俱全，第一遍读的时候因为积累不足所以有些内容理解较为困难，这次二刷是因为我已经有了日本哲学史与文学文化史的一定积累后才选择的。
校对不太行。有错译、前后译法不一致的问题。 大半部在写佛教本土化史。近世基督教和佛教的互动。国家神道，还有战后涌现的一堆牛鬼蛇神。
末木文美士是禅宗史研究上，在日本学界绝不可以轻轻看过的一位老师。——刘家幸助理教授（国立成功大学全校不分系学士学位学程）
虽然书很薄，但是信息量非常大，由于事前读过《佛教史》，对日本的宗教现象与思想史也略有了解，读完这本书后甚至有醍醐灌顶之感。本书客观解答了好多我在看日本相关文艺作品的时对他们国民精神的疑问，而且观点中正，论述有力，敢于作结论，下判断，无论是对日本宗教文化“古层”解构与研究，还是对近世新宗教的列举与阐释，都很精彩。
因为校对问题减一分。
思辨性很强，主题明确逻辑清晰。深度广度皆有，小小一本，作日本宗教入门是极好的，是我一直在找的书，终于找到了。先理清定义和本书逻辑，后大体提出了“神佛习合”的概念，解析了神教佛教如何融合并适用于社会。也讲述了儒学和基督教，以及一些近代民间宗教。值得一看
作者基本以丸山真男的“古层论”为出发，反对丸山方法论中的先验因素而倾向一种更狭义的建构主义。由此展开的叙述对日本历史上的神道、佛、基督、儒和新兴宗教就充满着一种再评价的强烈自觉，尤其强调古层/执拗低音在历史中的形成过程（比较感兴趣的还是神佛习合的部分）。但是整体好略好略，对入门书来说似乎连贯性不太够。
从佛教与本土神祇信仰的融合，再到中世神佛观意识形态对战争、社会、权力的影响，战国时代基督教的传入与江户幕府对各教的控制，明治以降新兴宗教的发展，为我们展现一个系统的较全面的日本宗教史发展脉络：古代的主轴是神佛信仰逐渐自觉、中世的主轴是理论上的“神道”理论形成、近世的主轴是神佛儒三教相互影响、其后则是佛教、基督和神道在近代日本国家框架下的共存，明治初期和战后又在它们的基础上相互交融形成了不少新宗教。可以配合丸山真男的书来读，去发现日本宗教中的“古层”与“不断形成的趋势”。
《日本宗教史》——远古之神与巫，中古之佛与儒，近世神道与基督，清晰地勾勒出日本宗教信仰的流变——融入日本人的生活之中：一碗米饭里藏有若干神灵，或许这才是日本人的国民气质。
高屋建瓴，让我对日本佛教有了全新的认识。一流的history of religion
以儒、释、神道、基督教不同流派的发展变迁（时/空源流，代表人物及主张，代表作，影响及其表现形式，与政权的关系）为主线的观念史概述。作者重新使用的"古层"概念带点知识考古学的意思，约等于时人对特定思想之源流的认知，以及相信这种对过去的阐释能够塑造所期待的未来的信念；由此延伸出“各派在与对方（）交流的过程中形成自我的形象”这一论断（分工→秩序）。神佛习合，神神习合，本地垂迹→神佛分离，神儒合一→国家神道，祭政合一/新思想的出现→新宗教；日本作为边土→中心。由此想到，作为舶来品的对“匠人”的推崇背后其实是职分佛行的思想以及相信个人的力量能够成全一个完整的（精神）世界的想法。
> 日本宗教史
9 有用 Travis1997 2018-11-03 21:44:18
思想深邃，構思精巧，日本宗教史的絕佳入門。前半最佳，探究日本思想古層的形成，指出古層是在外來衝擊下誕生，「諸神自覺」是佛教傳入的結果；後半展示近世以來宗教的諸多面向，並非邁向合理主義所能概括。雖然作者一字不提，但這點似乎是回應丸山真男《日本政治思想史研究》。然而，我認為作者低估了古代日本的主體性，尤其佛教傳入之初日本意識不到佛像是異國之神一段（頁37）。王貞平《漢唐中日關係論》可作為反撥，日本型華夷意識的起源可以回溯得更早。又，作者分析近世宗教時庶民和知識人分作兩節，但我認為「御蔭參拜」的盛行可放在復古神道的脈絡討論，作者只是三言兩語交待就很可惜。至於翻譯和校對非常離譜，社科文獻這次完全對不起自己招牌，希望將來出修訂本。
2 有用 宏天义隐 2017-12-21 23:00:40
从古层论为出发点，探讨神道，佛教，基督教的起源，以及与神，社会历史发展的关系。逻辑清晰，分析精到。
1 有用 mustard 2022-11-23 10:20:13 广东
一本小书概览全部日本宗教历史，（不过镰仓佛教和神道部分的内容与《日本文化研究 神仏習合と神国思想》几乎一样）末木文美士批判了江户时代以来以“发现古层”为名的虚构，强调“古层”的历史性，很有作为思想史家的眼光
3 有用 君をのせて 2020-10-15 12:34:21
史料丰富详实，观点少。中国是“儒释道”，日本史“神佛儒”。日本也有一些特别的宗教现象，“神佛习合”“一向一揆”“寺社众”等等，还有基督教也是不可抹去的一笔。近代神道教被国家收编的部分很值得一读。四星
4 有用 枕流 2017-09-14 22:51:01
绝赞！如是果对日本史通过有些年头的著作有一定了解的人（比如我）看这本书简直是惊喜无限，“古层”对作者而言含义近乎“identity”，而这本书是对这个identity的大解构—从记纪神话的中国底色，本觉思想的中国来源，神国从边土变为核心，净土真宗走向基督教，再到国家神道的失败
0 有用 ample 2019-02-03 21:48:12
丰富，古层的迁移基本蕴蓄在神道观的流转中。
0 有用 尺八 2017-07-30 16:03:22
适合活跃思维的入门书
1 有用 火烧莫斯科 2023-11-12 12:13:27 北京
还是很具有启发性的小册子。个人认为末木文美士先生宗教史和思想史这两本书的编排相当有意思，都是从一个前人的理论作为出发点（在这里是丸山真男的“古层说”，在思想史那本则是美国人类学家的“大传统与小传统理论”），然后结合自身的思考加以深入完善，并以此为线索完成主题写作。
0 有用 不动岚 2023-11-29 17:32:46 江苏
末木老师的“大家小书”，作为“新书”非常好。可惜的是翻译上有多处瑕疵。
0 有用 逍遥二叶亭 2023-10-27 09:08:39 河北
二刷补标，这本书依旧是典型的短小精悍五脏俱全，第一遍读的时候因为积累不足所以有些内容理解较为困难，这次二刷是因为我已经有了日本哲学史与文学文化史的一定积累后才选择的。
0 有用 7cm 2023-03-30 11:42:12 湖北
校对不太行。有错译、前后译法不一致的问题。 大半部在写佛教本土化史。近世基督教和佛教的互动。国家神道，还有战后涌现的一堆牛鬼蛇神。
0 有用 徐乐乐爱旅行 2023-04-25 14:54:06 广东
末木文美士是禅宗史研究上，在日本学界绝不可以轻轻看过的一位老师。——刘家幸助理教授（国立成功大学全校不分系学士学位学程）
0 有用 petrouchka 2023-03-22 19:27:36 浙江
虽然书很薄，但是信息量非常大，由于事前读过《佛教史》，对日本的宗教现象与思想史也略有了解，读完这本书后甚至有醍醐灌顶之感。本书客观解答了好多我在看日本相关文艺作品的时对他们国民精神的疑问，而且观点中正，论述有力，敢于作结论，下判断，无论是对日本宗教文化“古层”解构与研究，还是对近世新宗教的列举与阐释，都很精彩。
0 有用 咸南海東 2025-05-06 00:15:31 上海
因为校对问题减一分。
0 有用 Eno 2025-08-14 14:20:31 日本
思辨性很强，主题明确逻辑清晰。深度广度皆有，小小一本，作日本宗教入门是极好的，是我一直在找的书，终于找到了。先理清定义和本书逻辑，后大体提出了“神佛习合”的概念，解析了神教佛教如何融合并适用于社会。也讲述了儒学和基督教，以及一些近代民间宗教。值得一看
0 有用 海的嗝儿 2024-01-29 21:11:45 上海
作者基本以丸山真男的“古层论”为出发，反对丸山方法论中的先验因素而倾向一种更狭义的建构主义。由此展开的叙述对日本历史上的神道、佛、基督、儒和新兴宗教就充满着一种再评价的强烈自觉，尤其强调古层/执拗低音在历史中的形成过程（比较感兴趣的还是神佛习合的部分）。但是整体好略好略，对入门书来说似乎连贯性不太够。
0 有用 秋山雪見🍁 2022-05-09 01:56:01
从佛教与本土神祇信仰的融合，再到中世神佛观意识形态对战争、社会、权力的影响，战国时代基督教的传入与江户幕府对各教的控制，明治以降新兴宗教的发展，为我们展现一个系统的较全面的日本宗教史发展脉络：古代的主轴是神佛信仰逐渐自觉、中世的主轴是理论上的“神道”理论形成、近世的主轴是神佛儒三教相互影响、其后则是佛教、基督和神道在近代日本国家框架下的共存，明治初期和战后又在它们的基础上相互交融形成了不少新宗教。可以配合丸山真男的书来读，去发现日本宗教中的“古层”与“不断形成的趋势”。
0 有用 刀叢中的小詩 2024-06-13 22:46:22 北京
《日本宗教史》——远古之神与巫，中古之佛与儒，近世神道与基督，清晰地勾勒出日本宗教信仰的流变——融入日本人的生活之中：一碗米饭里藏有若干神灵，或许这才是日本人的国民气质。
0 有用 y 2022-08-10 05:02:33
高屋建瓴，让我对日本佛教有了全新的认识。一流的history of religion
1 有用 theObscure 2022-10-09 14:15:08
以儒、释、神道、基督教不同流派的发展变迁（时/空源流，代表人物及主张，代表作，影响及其表现形式，与政权的关系）为主线的观念史概述。作者重新使用的"古层"概念带点知识考古学的意思，约等于时人对特定思想之源流的认知，以及相信这种对过去的阐释能够塑造所期待的未来的信念；由此延伸出“各派在与对方（）交流的过程中形成自我的形象”这一论断（分工→秩序）。神佛习合，神神习合，本地垂迹→神佛分离，神儒合一→国家神道，祭政合一/新思想的出现→新宗教；日本作为边土→中心。由此想到，作为舶来品的对“匠人”的推崇背后其实是职分佛行的思想以及相信个人的力量能够成全一个完整的（精神）世界的想法。