内容简介 · · · · · ·
《东西均》是中国明清之际思想家方以智的哲学著作。撰于清顺治九年(1652)前后，又在1653年加以订正。代表作者后期思想。全书除《开章》及《记》以外，有《扩信》、《三征》、《反因》、《颠倒》、《全编》、《张弛》、《象数》、《所以》 等26篇，约10余万字。关于"东西均"之名，《开章》作了解释："均者,造瓦之具，旋转者也"，"乐有均钟木"，"均固合形、声两端之物也，古呼均为'东西'， 至今犹然"。意为旋转的陶钧、调节乐器的均钟木乃至一切事物都是对立两端的统一。方以智认为东西、华梵 之学也应经"烹""煮"而"合一"。主张"以禅激理学，以理学激禅，以老救释，以释救老"，把儒、释、老 融会贯通，"今而后，儒之，释之，老之，皆不任受也，皆不阂受也"。全书博采三教，烹庖百子，用典晦涩，陈义玄奥之故
东西均注释（外一种）的创作者
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方以智 作者
作者简介 · · · · · ·
方以智(1611-1671)，字密之，号曼公，又号鹿起、龙眠愚者等，汉族，安徽桐城人。明末清初画家、哲学家、科学家。崇祯十三年(1640)进士，授翰林院检讨。为复社成员，有"明季四公子"之称。明亡后，为僧，法名弘智，发愤著述致力于思想救世的同时，秘密组织反清复明活动。康熙十年(1671)三月，因"粤难"被捕，十月，于押解途中逝于江西万安惶恐滩。学术上，方以智家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述400余万言，多有散佚，存世作品数十种，内容广博，文、史、哲、地、医药、物理，无所不包。
方以智一生著述很多，计有一百余种。其中最为流行的是《通雅》和《物理小识》，前者是综合性的名词汇编书，后者是一部笔记，他的科学见解主要集中在这部书中。他的后期代表作是《药地炮庄》和《东西均》，均为哲学著作，书中提出了一些很重要的哲学命题。他的著作中另...
目录 · · · · · ·
丛书信息
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中國思想史資料叢刊(共26册)，
这套丛书还有
《曹操集》《药地炮庄》《五经异义疏证 驳五经异义疏证》《徂徕石先生文集》《经学卮言（外三种）》
等
。
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东西均注释（外一种）的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
哲夫成城
【转】庞朴：方以智的圆而神——《东西均·所以》篇简注
【作者简介】庞朴（1928—2015），字若木，江苏省淮阴人。著名思想家、哲学家、历史学家，中国社会科学院荣誉学部委员。其学术思想，以中国辩证思想为主线，在先秦诸子学说、哲学难题“一分为三”、出土简帛文献、上古历法“火历”、方以智研究等方面，取得了令人瞩目学术研究...
(展开)
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订阅关于东西均注释（外一种）的评论:
feed: rss 2.0
23 有用 藥王子 2019-09-12 09:21:59
刚入手，直接五星。中国思想的最高典范，以天台、华严、易学和会入禅学，再以禅学的根本见地来抉择于一切学说、思想，淘炼一切旧说陈辞。一切俱显，一切俱泯，正是法华午会之广大高明境界。明末思想界，异彩纷呈，煞是好看，但与此老相比，船山、梨洲、亭林都应退避三舍。前一千年，后五百年，仅此一人。
4 有用 Мишка 2021-04-24 20:31:56
三徵、道艺、所以三章读完可领全书要点。
2 有用 白胡子 2022-03-25 11:23:37
《易余》是真晦涩。读者太难了。 25，交芦双破，三杆交叉架立之芦，喻互为因果之法，语出《楞严经》卷五。《易余·反对六象十错综》曰：“如网之织，如芦之交，双明双晦，互泯互存。” 29，弦拨之指，嵇康“手挥五弦，目送飞鸿”。顾长康（顾恺之）“画手挥五弦易，目送归鸿难。”（《管锥编》徐文长。） 36，三角点。悉曇五十字母之一，以三点组成，喻物之不一不异，非前非后。后有所谓新旧伊字，新伊亦称圆伊、真伊，以... 《易余》是真晦涩。读者太难了。 25，交芦双破，三杆交叉架立之芦，喻互为因果之法，语出《楞严经》卷五。《易余·反对六象十错综》曰：“如网之织，如芦之交，双明双晦，互泯互存。” 29，弦拨之指，嵇康“手挥五弦，目送飞鸿”。顾长康（顾恺之）“画手挥五弦易，目送归鸿难。”（《管锥编》徐文长。） 36，三角点。悉曇五十字母之一，以三点组成，喻物之不一不异，非前非后。后有所谓新旧伊字，新伊亦称圆伊、真伊，以图形喻圆教之圆融相即之理。 (展开)
2 有用 明河 2022-06-21 13:47:38
此种书籍，买来读之最佳。借阅时常有疑惑与感触，不敢动笔。
0 有用 美的呈现 2025-05-19 12:10:20 山东
中西文化同源说的古典学支援文本，方以智在联结为一体的17世纪里是世界级水平的思想家。 方以智思想的精妙处其实就是他的建筑术，由《老子》“以其无能受物之故,故能以寡统众也”的精神与《周易》相互发明，创造性地提出了“余”作为范畴，这里讲的“均”其实象征着的就是他得以建筑象数术语体系的模具。 欣赏其思想需要从其逻辑推导和图表化显示入手，至于所谓的“一分为三论”本身不是什么了不起的东西，了解希腊哲学的人都... 中西文化同源说的古典学支援文本，方以智在联结为一体的17世纪里是世界级水平的思想家。 方以智思想的精妙处其实就是他的建筑术，由《老子》“以其无能受物之故,故能以寡统众也”的精神与《周易》相互发明，创造性地提出了“余”作为范畴，这里讲的“均”其实象征着的就是他得以建筑象数术语体系的模具。 欣赏其思想需要从其逻辑推导和图表化显示入手，至于所谓的“一分为三论”本身不是什么了不起的东西，了解希腊哲学的人都明白“∴”这种符号从数哲学考虑有什么性质，两千年前毕达哥拉斯派把一到十的各种性质都推出来了。比起这个方法本身的学术价值，或许其传播学意义更值得探索—明末清初的“洋务派”有没有把希腊哲学的只言片语传播过来？或者早在人们尚未发觉的时候，一条文化的络索已经深深地将古典世界连接起来？ (展开)