出版社: 拜德雅丨重庆大学出版社
出品方: 拜德雅
副标题: 福柯的两次演讲及问答录
原作名: Qu’est-ce que la critique? Suivi de La culture de soi
译者: 潘培庆
出版年: 2017-4-30
页数: 268
定价: 38.00元
装帧: 平装
丛书: 拜德雅·人文丛书
ISBN: 9787568904315
内容简介 · · · · · ·
- 编辑推荐 -
·首次完整收录福柯晚期所作的两次演讲——《什么是批判?》和《自我的文化》,以及演讲后精彩的问答和讨论环节,福柯的机敏和睿智在其中展现无余。
·本书编者参照福柯演讲手稿对两次演讲的文本进行了悉心校订,以期使福柯思想的面貌臻于完整。
·福柯的这两次演讲,时隔五年,期间他的思想发生了重大演变。此次同时发表这两次演讲不仅极富意味,也可为研究福柯晚期思想提供一把钥匙。
- 内容简介 -
本书收录了米歇尔•福柯晚期所作的两次演讲。
第一次演讲,名为“什么是批判?”,于1978年5月27日在法国哲学学会举行。福柯把自己的研究纳入由康德《什么是启蒙?》一文所开启的视角,把批判定义为一种伦理—政治态度,而此态度在于一种不被过度治理的艺术。
第二次演讲,名为“自我的文化”,于1983年4月12日在加州大学伯克利分校所作。福柯在其中把自己的研究定义为一种...
- 编辑推荐 -
·首次完整收录福柯晚期所作的两次演讲——《什么是批判?》和《自我的文化》,以及演讲后精彩的问答和讨论环节,福柯的机敏和睿智在其中展现无余。
·本书编者参照福柯演讲手稿对两次演讲的文本进行了悉心校订,以期使福柯思想的面貌臻于完整。
·福柯的这两次演讲,时隔五年,期间他的思想发生了重大演变。此次同时发表这两次演讲不仅极富意味,也可为研究福柯晚期思想提供一把钥匙。
- 内容简介 -
本书收录了米歇尔•福柯晚期所作的两次演讲。
第一次演讲,名为“什么是批判?”,于1978年5月27日在法国哲学学会举行。福柯把自己的研究纳入由康德《什么是启蒙?》一文所开启的视角,把批判定义为一种伦理—政治态度,而此态度在于一种不被过度治理的艺术。
第二次演讲,名为“自我的文化”,于1983年4月12日在加州大学伯克利分校所作。福柯在其中把自己的研究定义为一种关于我们自己的历史本体论,指出他对启蒙的看法和他对古希腊-罗马的分析有关。随后,福柯在伯克利分校还参加了三次讨论会,回顾了他哲学进程中的若干方面。
批判既可针对治理,也可针对自己。无论是质疑治理的批判,还是质疑自我的批判,出发点都是一样的,那就是启蒙的精神。在此,我们可以看到本书编者把《什么是批判?》和《自我的文化》放在一起的用意。
什么是批判?/ 自我的文化的创作者
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作者简介 · · · · · ·
- 作者简介 -
米歇尔·福柯(Michel Foucault,1926—1984),法国哲学家、思想史家、社会理论家、语言学家和文学批评家。作为法国后结构主义思想的代表人物之一,他提出的知识型、权力、知识考古学等观念对之后直至今天的人文科学影响深远。其代表作有《古典时代疯狂史》、《词与物》、《知识考古学》、《规训与惩罚》等。
- 译者简介 -
潘培庆,1980年代初毕业于上海复旦大学外语系,从事现代西方哲学研究。后赴瑞士留学,获文学博士学位。对中西哲学、中西政治文化战略的比较研究有兴趣。著有《解构中国政治文化战略》,译作有《福柯思想辞典》、《福柯的最后一课:关于新自由主义,理论和政治》、《词语》、《论自愿为奴》等。
目录 · · · · · ·
总 序 | 重拾拜德雅之学
译者序 | 批判和治理如影随形, 自我与技术如水随器
福柯著作名缩写
关于本书的说明
导言
什么是批判?自我的文化:福柯的两次演讲及问答录
什么是批判?(1978年5月27日)
自我的文化(1983年4月12 日)
加州大学伯克利分校哲学系讨论会
加州大学伯克利分校历史系讨论会
加州大学伯克利分校法语系讨论会
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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批判,批判态度,就是不被过度治理的艺术。福柯的这一定义,一开始就把批判界定在治理范围内。不愿被治理,就是不愿这样被治理,不存在根本不愿被治理的问题,不存在彻底的无政府主义。人只要生活在人类社会,就必然有治理问题。批判的对象仅仅是“过度”。批判通常在哪些问题上展开?批判可以表现为不愿这样被治理,这意味着被治理者不喜欢这样的治理方式,但可接受其他的治理方式。批判可以表现为不愿由这些人治理,这意味着被治理者可接受另外些人的治理。批判可以表现为不愿以这样的原则之名,这意味着被治理者可接受另外的名义。批判可以表现为不愿为了达到这样的目的,这意味着被治理者可接受另外的目的。批判可以表现为不愿通过这样的手段,这意味着被治理者可接受另外的手段。批判可以表现为不愿付出这样的代价,这意味着被治理者可接受另外的代价。总之,任何治理都必须由某些人主导,都必须打出某个旗号,都必须有一定的目标,都必须有一定的手段,都必须付出一定的代价,而批判也恰恰在这些方面进行。批判一方面质疑治理,怀疑治理,试图限制治理,但批判在根本上又与治理不可分割。所以福柯说,批判既是治理的对手,又是治理的伙伴。现代治理术的兴起,就伴随着各种抵制治理的声音。有什么样的治理,就有什么样的批判。 (查看原文) —— 引自章节:译者序 | 批判和治理如影随形, 自我与技术如水随器 -
《圣经》、法律、科学;《圣经》、自然、和自已的关系教导权、法規、独断论的权威。可以看到,治理化和批判如何相辅相成,其游戏如何导致一些现象,我认为这些现象在西方文化史上至关重要,不论事关文献科学,还是事关思维 第79页 (查看原文) —— 引自章节:什么是批判?(1978年5月27日)
> 全部原文摘录
丛书信息
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订阅关于什么是批判?/ 自我的文化的评论:
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0 有用 空白岸 2021-10-30 13:11:02
3.5 问答环节有点水,没多少新内容,而且不明白为什么把它们和前面的演讲稿缝成一本书。
0 有用 Icey 2022-03-09 14:02:26
继续挖坑…
7 有用 布洛 2017-12-19 22:15:33
批判就是自愿不臣服的艺术,就是深思熟虑不顺从的艺术!
1 有用 社会正义武士 2017-06-07 14:56:05
很有趣,伯克利的研讨会里福柯自己解释他的考古学和谱系学的关系很受用。前一场的问答部分太尴尬了,看来古今中外的讲座中为提问而提问的人都是存在的。。
33 有用 Benjamin Rush 2017-05-14 22:54:38
福柯坚持认为,“认识你自己”并非古希腊思想的最高表述,另一个更重要的原则是“关注自己”。因为大部分自我的技术被纳入到了权威和规训体系之中,因此现代社会“自我的文化”实际上是通过他者强加给自己的。就此而言,自我是历史发展而来的技术处理之物,因而自我无所谓拯救,也无所谓解放,只有去开发自我关系的新类型才是我们真正的出路。