内容简介 · · · · · ·
《论语新探》在一家之言、有理有据的基础上，透过中国传统文化国学经典《论语》一书，对春秋时期社会性质问题给予了积极的学术探索，进而简要阐明古代前期儒家的阶级基础、哲学体系以及历史地位问题，从而弘扬了传统文化，彰显了国学经典的历史文化作用。
作者简介 · · · · · ·
赵纪彬（1905－1982），名哲学史学家。原名济焱，字化南，号象离，笔名向林冰、纪玄冰等。河南省内黄人。1926年加入中国共产党。曾任中共濮阳县委宣传部长，河北省委宣传部长。东北大学、山东大学教授。建国后历任山东大学校委会副主任兼文学院院长，平原省政协副主席兼省府副秘书长，河南第二师范学院院长兼党组书记，中国科学院哲学社会科学部学部委员，开封师范学院院长，1963年调任中共中央党校哲学教研室顾问。长期从事中国思想史、中国哲学史的研究。
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论语新探的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
哲夫成城
人民出版社1962版
【转】李存山：赵纪彬与《论语新探》
【作者简介】李存山，1951年生于北京市，1978至1984年在北京大学哲学系读本科和中国哲学史专业的研究生，获硕士学位。毕业后到中国社科院《中国社会科学》杂志社工作，曾任哲学编辑室主任、杂志社副总编辑。2001年调入中国社科院哲学研究所，任研究员、博士生导师，兼任中华孔...
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戴临川
河南大学出版社2018版
一本马克思视野的儒家批判
这是一本真硬核的儒家批判。 孔子的哲学本质上是人生哲学，他只关注人间的伦理关系和结构。 他没有站在世界整体角度的观点和思考，也不追求世界的本源。所以，他的天道也被放在政治人伦范畴，用作解释人伦关系的工具（如北辰众星的比喻）。而希腊哲学则不仅有人生哲学，还有询...
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404 Not Found
人民出版社1962版
【转】批孔缘何不易？
我说批孔不易，就是孔老二的话蒙蔽了许多人。本来是维护奴隶主阶级利益的，许多人认为他是为全民服务的。“仁者爱人”被不少、哲学家解释为：人就是一切人，仁者爱人就是爱一切人。为了弄清一点，赵纪彬做了艰苦细致的工作，指出："人”和“民"在《论语》中是两个概念，人是奴...
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Feuerträger
马克思主义的儒学批判
此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...
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花花
人民出版社1962版
《论语新探》赵纪彬，电子版
「论语新探 （上中下，三册，赵纪彬) 」 链接：https://pan.quark.cn/s/6a6ef4610bef 字数太少凑个字数，字数太少凑个字数 字数太少凑个字数，字数太少凑个字数 字数太少凑个字数，字数太少凑个字数 字数太少凑个字数，字数太少凑个字数 字数太少凑个字数，字数太少凑个字数 字...
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10 有用 Ьь 2018-01-12 14:15:25
极好，只是327页说荀子是法家的代表不能同意，我觉得荀子只是有法家的色彩而已。同页说孔子是礼第一位仁第二位很对，荀子也如此言。423页，克己复礼为仁是孔子反动路线的最高概括，信然信然，319页，凌廷堪云“后儒之学，本出于释氏”，虽可以门户之见视之，但亦极精辟也，236，285页，“二”为“疑”，与荀子·天论“修道而不二”训不一，未详谁是，170页，论彻法何不引孟子滕文公上，孟子似乎也说公私同税？2... 极好，只是327页说荀子是法家的代表不能同意，我觉得荀子只是有法家的色彩而已。同页说孔子是礼第一位仁第二位很对，荀子也如此言。423页，克己复礼为仁是孔子反动路线的最高概括，信然信然，319页，凌廷堪云“后儒之学，本出于释氏”，虽可以门户之见视之，但亦极精辟也，236，285页，“二”为“疑”，与荀子·天论“修道而不二”训不一，未详谁是，170页，论彻法何不引孟子滕文公上，孟子似乎也说公私同税？285页，应是“思而不学则殆”，118页，沈括的断句在笔谈275页，310页引左传记楚灵王语而没有引号。 (展开)
9 有用 戴临川 2022-01-22 23:01:32
真正硬核的儒家批判。孔子的哲学本质上是人生哲学，他只关注人间的伦理关系和结构。他没有站在世界整体角度的观点和思考，也不追求世界的本源。所以，他的天道也被放在政治人伦范畴，用作解释人伦关系的工具（如北辰众星的比喻）。而希腊哲学则不仅有人生哲学，还有询问世界本源、宇宙本质的倾向，就算是后来的基督教哲学也继承了这种终极追问。这大概就是完成中国后来没有发展丰富的哲学和科学的原因，一个只追求“活着”或者活得... 真正硬核的儒家批判。孔子的哲学本质上是人生哲学，他只关注人间的伦理关系和结构。他没有站在世界整体角度的观点和思考，也不追求世界的本源。所以，他的天道也被放在政治人伦范畴，用作解释人伦关系的工具（如北辰众星的比喻）。而希腊哲学则不仅有人生哲学，还有询问世界本源、宇宙本质的倾向，就算是后来的基督教哲学也继承了这种终极追问。这大概就是完成中国后来没有发展丰富的哲学和科学的原因，一个只追求“活着”或者活得更好的民族，自然不会去询问宇宙的本源。西方从希腊哲学到宗教哲学到现代科学和宇宙探索，其实是其独特哲学文化的必然。中国则至今是生活至上的实用主义占主流，马云和马斯克的对话可见一斑，国内顶级富豪对宇宙兴趣也不大，可见有钱并没有让他增加想象力，他更喜欢现实利益。 (展开)
3 有用 白衣振眉 2022-05-14 15:58:19
重细节，爱辩驳，喜讲训诂，也喜引前人论述，也有时局发挥。此书初版于四八年，与一般的批孔之作迥异。可参。
0 有用 愚公∞ 2025-05-11 11:39:02 贵州
赵纪彬，山东大学教授。赵纪彬的《论语新探》是运用马克思主义阶级分析法研究《论语》的经典著作，其核心在于通过训诂学与历史唯物论的结合，揭示孔子思想的阶级本质及春秋时期社会矛盾。全书分为三部分，分别为历史证件，儒学究元和孔门异同。赵纪彬认为，孔子代表的儒家是奴隶主阶级维新派，其核心目标是通过“仁礼”体系维护西周宗法制度，调和奴隶制社会的矛盾，反对新兴封建势力的变革。在统治阶级内部，“君子”代表保守的奴... 赵纪彬，山东大学教授。赵纪彬的《论语新探》是运用马克思主义阶级分析法研究《论语》的经典著作，其核心在于通过训诂学与历史唯物论的结合，揭示孔子思想的阶级本质及春秋时期社会矛盾。全书分为三部分，分别为历史证件，儒学究元和孔门异同。赵纪彬认为，孔子代表的儒家是奴隶主阶级维新派，其核心目标是通过“仁礼”体系维护西周宗法制度，调和奴隶制社会的矛盾，反对新兴封建势力的变革。在统治阶级内部，“君子”代表保守的奴隶主贵族，而“小人”则包括主张变革的新兴地主和个体劳动者。赵纪彬以“硬核批判”揭示了儒家思想与奴隶制社会的共生关系，首部系统用马克思主义分析《论语》的著作，其阶级分析法为后世研究开辟新路径，为传统经典提供了全新的分析维度。 (展开)