作者:
[荷] 伊恩·布鲁玛
出版社: 上海三联书店
出品方: 理想国
副标题: 日本文化中的英雄与恶人
原作名: A Japanese Mirror: Heroes and Villains of Japanese Culture
译者: 倪韬
出版年: 2018-4
页数: 312
定价: 69.00元
装帧: 精装
丛书: 理想国译丛
ISBN: 9787542662019
出版社: 上海三联书店
出品方: 理想国
副标题: 日本文化中的英雄与恶人
原作名: A Japanese Mirror: Heroes and Villains of Japanese Culture
译者: 倪韬
出版年: 2018-4
页数: 312
定价: 69.00元
装帧: 精装
丛书: 理想国译丛
ISBN: 9787542662019
内容简介 · · · · · ·
★ 梁文道、刘瑜、熊培云、许知远联袂主编——“理想国译丛”（MIRROR）系列之一（026）——保持开放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的丰富性与复杂性。本书由内田康专文导读，以“亚文化”为关键词，梳理日本在中国与西方文化的影响下，如何大量地吸收、模仿外来文化并创造出属于自己的特色，精辟地点出日本文化静谧、沉稳,同时庸俗、下流的独特魅力。
★ 《日本之镜》对日本的神话传说、电影、戏剧、文学、艺术进行深刻又有趣的探讨，剥开附在日本文化表面的层层面纱，解释日本民族极端且矛盾的文化特性。伊恩·布鲁玛以幽默风趣的文笔，带领读者窥见日本大众文化中色情、暴力、变性等元素背后，追求美及自我解放的意图。
★ 《日本之镜》聚焦于日本的流行文化，通过各类漫画、女扮男装的宝冢歌剧团、演艺圈的偶像明星，到黑帮、色情、家庭等各式电影，伊恩·布鲁玛都揭示隐藏其后的日本传统文化、...
日本之镜的创作者
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![[荷兰] 伊恩·布鲁玛](https://img9.doubanio.com/view/celebrity/m/public/pSG6tnVUlOQocel_avatar_uploaded1507260003.16.jpg){kind=avatar}
作者简介 · · · · · ·
【作者介绍】
伊恩·布鲁玛（Ian Buruma），生于荷兰海牙。曾担任《远东经济评论》和《旁观者》杂志记者，为《纽约时报》《新闻周刊》等报刊撰写关于亚洲的政治和文化评论，并曾任教于牛津、哈佛、普林斯顿、格罗宁根等大学。现为《纽约书评》主编、纽约巴德学院保罗·威廉斯教席之民主、人权和新闻学教授。出版的著作有《零年：1945现代世界诞生的时刻》《罪孽的报应：德国和日本的战争记忆》《创造日本：1853—1964》等。2008年被授予“伊拉斯谟奖”以表彰他“在欧洲对文化、社会或社会科学做出的重要贡献”，同年以其卓越的著作帮助美国读者理解亚洲的复杂性而获得“肖伦斯特新闻奖”。2008年和2010年被《外交政策》杂志列入“全球顶尖思想家”。
【译者介绍】
倪韬，1985年出生，毕业于复旦大学国际政治系，法学学士，现从事新闻工作，任英文报纸Shanghai Da...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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事实上，可以这么说，在一个死板的集体化社会中，性爱和死亡是唯一获得容许的个人行为。我们之前提到过，性在江户时代是追寻自由的一种努力一尽管这要以许多年轻女子论为奴隶为代价一而时至今日，性依旧被当作一种颠覆社会的形式。死亡在日本还有着西方所不具备的意义:这是脱离集体专制却又不打破它的一种办法。( 同样的情况也发生在许多自杀率较高的国家，可惜这些国家的政府不够聪明，没有将自愿求死定性为一种美德。)换言之，死亡也许是终极的自由，是纯洁性的巅峰，但也是终究要偿还的一笔最重要的债。 (查看原文) —— 引自章节：第九章 -
性欲被净化前必须先自我暴露。在日本色情作品中，这通常意味着强奸。受害者是天真无邪的象征：穿着校服的女生、护士、新婚家庭主妇，等等。这些女人总会爱上强奸她们的人。也许爱这个词并不恰当：“电影发片方在宣传手册里写的是，‘她们的身体出卖了她们’。她们沉迷于偷食禁果。她们被玷污了，抑或说，她们本身的不贞本性原形毕露了。” (查看原文) —— 引自章节：第四章 恶女
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
理想国译丛(共87册)，
这套丛书还有
《克里米亚战争》《我们的后人类未来》《血流成河》《故国曾在》《战争、枪炮与选票》
等
。
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日本之镜的书评 · · · · · · ( 全部 43 条 )
Tina
金城出版社2010版
《李长声：碧眼里的日本人》
读伊恩•布鲁玛的书别有趣味，起码一是读外国人怎么看日本，再是读西方的外国人看日本跟我们有什么不同，开卷有益。 布鲁玛是荷兰人，说得更精当，乃父荷兰人，母亲是英国人，他们的国家近代与东方世界有密切关涉。1951年12月28日生于海牙。1970年进莱顿大学读中国...
(展开)
嘤
矛盾的日本：镜外的“建前”与镜中的“本音”
这篇书评可能有关键情节透露
翻得有些漫不经心，简单做了一篇读书笔记。或有理解不到位，或有阙漏之处。在我看来，作者借大量日本电影和文学佐证其观点，反之也为日本电影艺术做了注脚。 第一章：神之镜 日本民族性格与神道教教义血肉相连。在创世女神伊邪那美的呕吐物中诞生了金属神，粪便中诞生了土神，... (展开)
绯衣伶
戏剧化想象和刻板化现实的荒诞和谐
这篇书评可能有关键情节透露
造成不适感的除了开始几章超级重口味的日本神话回顾之外，还有掺杂在字里行间莫名眼熟的各种设定。是的，伊恩·布鲁玛讲的当然是日本的事情，但是很多地方总是若隐若现的有着中国式的影子。譬如关于花街柳巷的那些描述，典雅如赋比兴的高段文字、或许还牵扯到些许引经据典的调... (展开)
沉和🌈
Take Notes | 爱与性是永远的温柔乡
这篇书评可能有关键情节透露
以前觉得理想国M系列很深奥，一直不敢读。这次选的《日本之镜》整体感还是很流畅的，可读性很强，让我对M系列又恢复了信心。 怎么说呢，Ian Buruma就是用学术的方式解释了日本文学与影视剧作品的内核，本质上和我从事的安利工作差不多（误）。吃下不少安利的同时，的确有“啊原... (展开)
Kuaibun
这下比较容易理解《失乐园》与《感观世界》了
这下比较容易理解《失乐园》与《感观世界》。 类似的情形也出现在若松孝二拍摄的《无水之池》（‘水のないプール’，1982）一片中。一个地铁站的年轻检票员发现了强奸女青年的绝佳办法。他在夜间潜入她们家中，用皮下注射器在房间里喷洒氯仿。待姑娘适度昏迷后，他就能为所欲为...
(展开)
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订阅关于日本之镜的评论:
feed: rss 2.0
5 有用 神威 2019-05-11 13:33:53
修行12nd，此书质量明显在《菊与刀》之上，对日本文化重要方面之描述其深度其趣味程度其莫测程度都让我有惊喜的感觉，在对日本文化中“耻感”、“物哀”等基本面肯定的基础上，有对男性女性各自地位中的“母性”至上，恋母情结，父亲与家庭的实质性疏离，因虚无主义而酿成的无所谓态度，女性趋向中性为逃避女性繁重责任，性与死亡这种快感集中一点符合物哀本质，美少年相对美女更符合物哀本质，个人主义完全屈从于集体以致对义... 修行12nd，此书质量明显在《菊与刀》之上，对日本文化重要方面之描述其深度其趣味程度其莫测程度都让我有惊喜的感觉，在对日本文化中“耻感”、“物哀”等基本面肯定的基础上，有对男性女性各自地位中的“母性”至上，恋母情结，父亲与家庭的实质性疏离，因虚无主义而酿成的无所谓态度，女性趋向中性为逃避女性繁重责任，性与死亡这种快感集中一点符合物哀本质，美少年相对美女更符合物哀本质，个人主义完全屈从于集体以致对义理的大推崇等等等等都十分深刻有见地，导致作序者试图为本国国民辩护时也只能苍白徒劳的申明三十年后日本女性已经变得独立而不是男人附庸这一点，此书不但深刻，阅读趣味性更是一等一的，读第一章神之镜的时候我时常失声大笑，十分享受，此书不但胜于《菊与刀》，质量也凌驾作者其他著作之上，强推此书 (展开)
4 有用 髙三喵 2020-02-24 19:40:21
核心思想是压抑的变态。
47 有用 金风细雨 2018-06-20 17:02:51
单就文字的趣味和见解的独到而言，这本著作比作者的政治论述水准要高得多。从性别符号入手，以大众文化象征为论据，大和民族依恋母亲（延伸到色情想象）、弃绝父亲的审美形象渐渐清晰。如果想要描绘某一国家属民欣赏和鄙夷的个性特征，看看他们的功德碑和耻辱柱上的常客便可知晓——排演不息的忠臣藏、养活电视台的寅次郎、刀削斧砍的高仓健式硬汉来来往往，社会规范的螺蛳壳里，压抑内敛的个性扭成了程式化的身影。作为他者的西方... 单就文字的趣味和见解的独到而言，这本著作比作者的政治论述水准要高得多。从性别符号入手，以大众文化象征为论据，大和民族依恋母亲（延伸到色情想象）、弃绝父亲的审美形象渐渐清晰。如果想要描绘某一国家属民欣赏和鄙夷的个性特征，看看他们的功德碑和耻辱柱上的常客便可知晓——排演不息的忠臣藏、养活电视台的寅次郎、刀削斧砍的高仓健式硬汉来来往往，社会规范的螺蛳壳里，压抑内敛的个性扭成了程式化的身影。作为他者的西方文明大举进犯，黑船载来的种子只能在枯山水庭院里开樱花（至少截止到成书的上世纪80年代），“洋魂”漂浮，滋养“和才”。国度临海，坚硬如山。 (展开)
26 有用 维舟 2018-08-23 21:41:21
洞察力、分析思维与文笔兼具。所谓“日本之镜”的隐喻还是就西方而言的：日本文化的一切看起来像是相反的，因此这本身预设了一种外在的视角。有些地方不免将日本文化本质化了，似乎它自古以来就一直是这样，没有变化（内藤康的序言显然否认了这一点）；此外，其中所提到的许多日本文化特点，其实是东亚的共性，至少在中国文化中同样存在。
2 有用 欢乐分裂 2021-11-12 12:58:35
因时代语境的局限性，今日看来某些段落难免膈应，虽不无携有西方猎奇/自以为是的视角和解读的途径/切入点仍不失借鉴意义；整体结构很明晰，从“创世”神话潜入“爱丽丝之镜”，从一开始就奠定神道教作为支点，并确立其双面性在文化属性/社会阶层/人际关系全方面的覆盖，前半着重女性，中段诉诸“第三种性别”，后半聚焦男性，较全面地观察审视日本大众文化的表象和深层。 “痛苦和狂喜、性爱与死亡、崇拜与恐惧、洁净与污秽。... 因时代语境的局限性，今日看来某些段落难免膈应，虽不无携有西方猎奇/自以为是的视角和解读的途径/切入点仍不失借鉴意义；整体结构很明晰，从“创世”神话潜入“爱丽丝之镜”，从一开始就奠定神道教作为支点，并确立其双面性在文化属性/社会阶层/人际关系全方面的覆盖，前半着重女性，中段诉诸“第三种性别”，后半聚焦男性，较全面地观察审视日本大众文化的表象和深层。 “痛苦和狂喜、性爱与死亡、崇拜与恐惧、洁净与污秽。”这些貌似对立的情绪不仅是节庆的核心元素，更能精准描摹女性/神祇、情感/婚姻、英雄/庸众、个人/集体、死亡/情欲、义理/秩序之间勾连与平衡；今村昌平将日本现代化表层视作幻象，大量援引三岛由纪夫和日影黄金期以佐证，性与死是唯一的自由，美能净化死的污秽。 (展开)