中华古学与现象学

原文摘录   · · · · · · 

• 《老子》：天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。 张祥龙解读为：这是一种根本的生存形态的抉择，海德格尔称之为“决断”，即让自己的全部一生（“没身”“终身”）只跟从生存本身的境域（“天下母”）。尽管在作出这种抉择之前，在世间成长的人就已“知其子”、“用其光”，也就是已知那些在社会体制中的成功所需要的种种知识、权术和技能；但他仍“复守其母”、“复归其明”。……入道之人何必出家？这生存大化就是家乡和母亲。道人的决断不是要离开世间，而只是脱开世间的体制形态，而依身于它的纯构成形态和纯自然的形态。 (查看原文)

  朝诗暮棋 2013-12-21 04:09:25

• “独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不遣是非，以与世俗处。”《庄子 天下篇》天下再沉浊，亦是天道的境域、人生的境域，亦容许人去“应于化而解于物”。 (查看原文)

  朝诗暮棋 2014-01-10 00:13:44