作者:
（英）司各脱
出版社: 华东师范大学出版社
译者: 王路 / 王彤
出版年: 2008-3-1
页数: 278
定价: 28.00元
装帧: 平装
丛书: 西方传统：经典与解释
ISBN: 9787561757840
出版社: 华东师范大学出版社
译者: 王路 / 王彤
出版年: 2008-3-1
页数: 278
定价: 28.00元
装帧: 平装
丛书: 西方传统：经典与解释
ISBN: 9787561757840
内容简介 · · · · · ·
13世纪方济各修会经院大帅司备脱为苏格兰人，著作丰硕，曾在牛津、剑桥、巴黎诸大学任教。他力求探讨神学和哲学的关系，意图通过形而上学来说明信仰，并对形而上学的讨论进行总结。刊各脱特别注重亚里士多德的形而上学，对它进行重新诠释，从而处理哲学和神学、理性和意志之间的关系，引导对上帝的重新理解。
本书是司各脱的一部重要著作，特别是讨论第一原理之专文。在本书中，司各脱完成了其上帝学说的系统描述。对于上帝存在之证明的问题，其他经院哲学家撰写许多不同的论述，而本书堪称为中世纪最优秀的专文之一。此外，本书所涉及的一个形而上学新进路，在哲学思想的发展过程中，具有划时代的贡献。
中译本译自当代德语权威版本，附有导言和详尽疏解，对于研究司各脱的读者深具参考价值。
论第一原理的创作者
· · · · · ·
作者简介 · · · · · ·
司各脱
目录 · · · · · ·
丛书信息
· · · · · ·
西方传统：经典与解释(共91册)，
这套丛书还有
《分裂之家危机》《美国1787年《宪法》讲疏》《第一亚当与第二亚当》《上帝国的信息》《古代城邦》
等
。
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江绪林
Kessinger Publishing, LLC2010版
Duns Scotus 《论第一原理(A treatise on God as First principle)》小摘要
【按语：Dun Scotus(1265-1308)的《论第一原理（Tractatus de Prima Principio）》是一部篇幅虽小、却极为艰涩的著作，却又几乎完整地呈现了司各脱意志论神学-形而上学的概貌。这里司各脱的主旨是要探讨 “在何种程度上自然理性认识真正的存在或上主（investigate how much our...
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禾日
“优越性”与“依赖性”秩序
司各脱在这里将亚里士多德的四因说“打乱重组”，他先划分了“优越性秩序”和“依赖性秩序”，前者是超越者和有限者之间的关系，后者是原因和结果/起作用者和被作用者的关系。在依赖性秩序中，又继续划分了“一个原因两个结果”和“四因”这两种情况。其中前一种情况说的是“A...
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4 有用 非虛構 2021-09-12 10:44:36
1、學者們公認司各脫的拉丁文著作難懂。有時他被說成是代表了煩瑣學派那煩難的頂點。然而，這樣的評價與其說描繪了他作品的極度晦澀，不如說反映了人們對司各脫的思維方式缺乏認同感。但是，任何時代的專門哲學總是棲息在特殊化的術語中的。司各脫屬於那種以形而上學為己任的人，他的作品也反映了哲學所固有的艱澀。司各脫的著述是明確反對阿奎那的，人們公認他比阿奎那多幾分哲理，而他寧可以哲學和神學的更徹底的分離作原則，雖... 1、學者們公認司各脫的拉丁文著作難懂。有時他被說成是代表了煩瑣學派那煩難的頂點。然而，這樣的評價與其說描繪了他作品的極度晦澀，不如說反映了人們對司各脫的思維方式缺乏認同感。但是，任何時代的專門哲學總是棲息在特殊化的術語中的。司各脫屬於那種以形而上學為己任的人，他的作品也反映了哲學所固有的艱澀。司各脫的著述是明確反對阿奎那的，人們公認他比阿奎那多幾分哲理，而他寧可以哲學和神學的更徹底的分離作原則，雖然在這方面，奧卡姆是真正的革新者。2、與其說司各托是最後的和最冗長的經院哲學家，不如說他是一位其思想非常現代的思想家，比通常所認為的要現代的多。如果說傳統的形而上學和神學，今天已重新引起了人們的興趣，司各脫可以很好地證明，這種復興是從他開始的。 (展开)
3 有用 Lowlibrarian 2016-12-16 13:58:53
真是摩斯密码
1 有用 西陆三光 2017-04-19 18:13:21
看的头疼，我果然不适合学习哲学。。。
0 有用 豆友2621161 2009-06-16 13:27:12
我知道你为什么
0 有用 张大毛 2015-07-23 16:44:33
中世纪哲学家们忙着以形而上的方式证明上帝存在，也就是这第一原理（或第一因）。其实神行的彰显本不必如此陷入语义的逻辑，智慧的本质并无不同。比如出埃及记3:14那句I AM THAT I AM和梵文tat tvam asi之间的关联性，实在无法不去在意。但关于本体的讨论自巴门尼德的being起就深植于西方哲学的基因，所以本书价值不在内容本身，而是了解古希腊哲学如何影响经院哲学，以及文艺复兴之后哲学探讨... 中世纪哲学家们忙着以形而上的方式证明上帝存在，也就是这第一原理（或第一因）。其实神行的彰显本不必如此陷入语义的逻辑，智慧的本质并无不同。比如出埃及记3:14那句I AM THAT I AM和梵文tat tvam asi之间的关联性，实在无法不去在意。但关于本体的讨论自巴门尼德的being起就深植于西方哲学的基因，所以本书价值不在内容本身，而是了解古希腊哲学如何影响经院哲学，以及文艺复兴之后哲学探讨的基础。撇开语义，文中不少论点仍彰显出智慧。比如“第一本性自身是简单的”、“你是无限的，并且是由一个有限的东西所不能把握的”等等。 (展开)