作者:
吴彦、杨天江 主编
出版社: 华东师范大学出版社
副标题: 法哲学与政治哲学评论·第三辑
出版年: 2018-8
页数: 432
装帧: 平装
丛书: 法哲学与政治哲学评论
ISBN: 9787567547575
出版社: 华东师范大学出版社
副标题: 法哲学与政治哲学评论·第三辑
出版年: 2018-8
页数: 432
装帧: 平装
丛书: 法哲学与政治哲学评论
ISBN: 9787567547575
内容简介 · · · · · ·
本书是《法哲学与政治哲学评论》的第三辑，本专辑的主题是自然法在西方法政思想中的古今嬗变。
从当代西方法学的整体谱系看，自然法往往只被视为其中一个支脉。然而，在18世纪之前的法学家眼里，自然法却是法学的全部。我们甚至可以说，有关道德、政治和法律的主流学说以及相关的重要思考，都是在“自然法”这一名称之下进行的——在近代早期的政治思想家那里，尤其如此。
为了复原法学研究中的自然法视角，从而拓宽法律研究者们对道德、政治、法律之间关系的思考，本辑聚焦于近代早期的几位重要思想家（包括奥卡姆、格劳秀斯、莱布尼茨、托马修斯等），试图通过相关论文来展现自然法思维的丰富可能。其次，本辑也录入了两篇从法律现实主义出发对自然法进行攻击的文章，从另一个角度展示自然法的内在限度。最后，本辑还整理了西方学界专门致力于自然法研究的杂志——《自然法论坛》的总目，从而为读者提供当代自然...
作者简介 · · · · · ·
吴彦，华东师范大学法学院晨晖学者，牛津大学法学院访问学者，研究领域为法哲学、政治哲学与宪法理论。译有《康德：权利哲学》《实践理性的第一原则》《权威的性质与功能》《自然法理论》等。
杨天江，西南政法大学副教授，法学理论专业硕士生导师，行政法学院法哲学编译研究中心主任，主要研究领域为自然法理论，特别致力于托马斯主义自然法理论研究。译有《自然作为理性》《论法律》《早期启蒙的自然法理论》等。
目录 · · · · · ·
卷首语 / 1
主题论文(一)：古今之变
自然法【美】恩斯特·佛丁 吴彦译 / 3
中世纪的自然法理论：奥卡姆与意志论传统【美】弗兰西斯·奥克利 杨蕾译 / 11
自然法的“现代”理论【美】理查德·塔克 王江涛译 / 35
· · · · · · (更多)
主题论文(一)：古今之变
自然法【美】恩斯特·佛丁 吴彦译 / 3
中世纪的自然法理论：奥卡姆与意志论传统【美】弗兰西斯·奥克利 杨蕾译 / 11
自然法的“现代”理论【美】理查德·塔克 王江涛译 / 35
· · · · · · (更多)
丛书信息
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法哲学与政治哲学评论(共10册)，
这套丛书还有
《凯尔森的思想世界（法哲学与政治哲学评论第9辑)》《康德法哲学》《魏玛国家学》《国家、战争与现代秩序》《富勒法哲学》
等
。
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3 有用 陆钓雪de飘飘 2018-11-07 18:20:25
意志论传统是后来的自然权利理论乃至再后来的法律实证主义理论——前者以个人的意志为基础后者则以主权者的意志为基础——的思想基础，其中的关键性人物为中世纪晚期的奥卡姆，剃刀略输文采。“现代自然法之父”、“现代国际法之父”格劳修斯，体系稍逊风骚。 就康德之前的德国法哲学来讲，其论争主要是围绕着两个自然法学派而展开的。一个就是莱布尼茨—沃尔夫学派，另一个就是托马修斯学派。前者如沃尔夫《自然法》和“大社会”... 意志论传统是后来的自然权利理论乃至再后来的法律实证主义理论——前者以个人的意志为基础后者则以主权者的意志为基础——的思想基础，其中的关键性人物为中世纪晚期的奥卡姆，剃刀略输文采。“现代自然法之父”、“现代国际法之父”格劳修斯，体系稍逊风骚。 就康德之前的德国法哲学来讲，其论争主要是围绕着两个自然法学派而展开的。一个就是莱布尼茨—沃尔夫学派，另一个就是托马修斯学派。前者如沃尔夫《自然法》和“大社会”，独断论只识弯弓射大雕。后者Thomasius在德国，尤其是在当时的莱辛、歌德、席勒的眼中，是新黎明的预言者，是德国启蒙运动的“精神教父”。俱往矣，自然法在18世纪前西方整个的道德、政治和法律领域重所占据的那种主导地位在十八十九世纪之后遭到了根本性的颠覆，如哲学历史主义和康德主义，法学实证与现实主义 (展开)
1 有用 八百萬泉 2020-04-01 15:14:34
对奥卡姆和格劳秀斯的重评让我感觉是个很好的入门。自然法的主导地位在18世纪后的根本性颠覆并没有很好地从法律现实主义中理解到（应该需要相当的前置知识）。 唯名论认识论+自然科学的经验主义方法+唯意志论或强加的自然法则观点+承认上帝绝对自由和全能的犹太人观点。（这个比较像理想中对一个理论的制度依赖的分析图景了。）
0 有用 书宇阳 2018-08-22 13:14:48
着重在现代政治哲学的自然法理论
0 有用 佐为 2022-08-21 21:26:31 上海
塔克1987，我18年写硕士论文的时候读过英文，差不多一年多之后才知道有中译。奥克利61年的这篇文章很有意思，并没有将奥卡姆像海因里希·罗门那样完全放在对立的意志论和理性主义两种神学或自然法模式中，这篇对于霍布斯研究反而很有启发性，也就是在古今之变（施特劳斯的自然权利论）和塔克的怀疑主义的霍布斯之间强调了奥克肖特的模式，奥克肖特的模式和前两者都有重合，但是在一些关键点上非常不同。奥克利这篇有几个翻... 塔克1987，我18年写硕士论文的时候读过英文，差不多一年多之后才知道有中译。奥克利61年的这篇文章很有意思，并没有将奥卡姆像海因里希·罗门那样完全放在对立的意志论和理性主义两种神学或自然法模式中，这篇对于霍布斯研究反而很有启发性，也就是在古今之变（施特劳斯的自然权利论）和塔克的怀疑主义的霍布斯之间强调了奥克肖特的模式，奥克肖特的模式和前两者都有重合，但是在一些关键点上非常不同。奥克利这篇有几个翻译错误，有一段是詹姆斯一世的引文，译者错以为是奥卡姆的，那段也是问题比较多的；还有一个问题就是奥克利引用的奥克肖特编辑的利维坦导论，那段引文我在奥克肖特的书里没找到原文。 (展开)
0 有用 那时晓蓝✨ 2021-03-31 23:54:31
看了格劳修斯的一篇~