内容简介 · · · · · ·
《希腊悲剧时代的哲学》是尼采的一部未完成、生前也未发表的早期著作，写于《悲剧的诞生》之后，约1873年左右，并与《悲剧的诞生》一脉相承。
本书同译者的译本于2006年出版过，此次译者做了全面修订，进一步提升了译文质量。并与本馆“科利版尼采著作全集”中的相关内容保持一致，根据全集本补译了注释，书后附加了尼采手稿和笔记简写表。
希腊悲剧时代的哲学的创作者
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![[德国] 尼采](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1495513299.95.jpg)
尼采 作者
作者简介 · · · · · ·
尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
李超杰，哲学博士，副教授，硕士生导师。哈佛大学（1998-1999）和柏林洪堡大学（2003-2004）访问学者。主要研究领域为西方哲学史、现代西方哲学、德国哲学、生命哲学等。著有《理解生命：狄尔泰哲学引论》（中央编译出版社1994）、《现代西方哲学的精神》（商务印书馆2009）、《近代西方哲学的精神》（商务印书馆2011）、《哲学的精神（修订版）》（商务印书馆2013）等。译有《希腊悲剧时代的哲学》（商务印书馆2006）等。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我们好像看到两个旅行者，他们站在一条卷着石块滚滚向前的湍急的林中溪流旁。其中一人踩着那些石块不断跳跃，不在乎石块在他身后突然掉人深渊，终于矫健地越过了溪流。另一人却始终绝望地站在那里，他首先要替自己建造足以承受他那谨慎沉重的步伐的基础，有时做不到这一点，就没有一个神灵能够帮助他渡河。那么，究竟是什么东西使得哲学思维如此快速地达到其目的？它同从事计算和量度的思维的区别难道仅仅在于它能迅速飞越较大空间？不，因为使它腾飞的是一种异样的、非逻辑的力量一一想象。p80 泰勒斯是一位无需幻想式寓言就洞察自然界底蕴的创造性大师了。如果说他在这样做时虽则利用了科学和可证明之物，但立刻又跃过了它们，那么，这恰恰就是哲学头脑的一个典型特征。p83 (查看原文) —— 引自章节：三、论泰勒斯，哲学开始于“一切是一”的形而上信念 -
阿那克萨哥拉自己曾经说过，因人具有像手这样令人惊叹的器官，所以，他已经是最理性的存在，或者说，他必定已经包含了比所有其他存在更多的奴斯。他此得出结论，奴斯按照它强占一个物体的大小和数量，不断从这希物质中建造与自己的质级相当的工具，所以，当它以最大的量出现时，这些工具也就最漂亮、最合目的。奴斯最神妙、最合目的的活动一定是那个圆形的源始运动，因为那时精神还是尚未分化的整体。同样，作为听众的阿那克萨哥拉时常觉得伯利克里黄拼的效果就是那种圆形源始运动的一个形象写照，因为他在这里电首先感觉到了一种力量巨大而又井然有序的运动着的思想旋，它用若干同心圆逐新抓住和夺走远近的一切，当它达到自己的的时候，它已经把整个民族整理得井然有序、层次分明。 在后来的古代哲学家看来，像阿那克萨哥拉那样用奴斯去解释世界的方式是古怪的，甚至几乎是不能宽恕的。他们觉得他好像发明了一件精美的工具，然而却不能正确地理解这件工具，于是，他们试图补做被发明者所疏忽的工作。他们没有认识到，阿那克萨哥拉那源于自然科学方法之至纯精神的放弃有何意义。这种方法在任何情况下首先提出的问题都是某物何以存在（动力因causa efficiens），而不是某物为何存在（目的因causa finalis）。 奴斯只是被阿那克萨哥拉用来回答“何以有运动、何以有合乎规律的运动”这个特殊问题。而柏拉图却指责他说，他本该表明然而却未能表明这样一点：每个事物都最美、最好、最合目的地以自己的方式处于自己的位置。但阿那克萨哥拉却在任何个别场合都不敢宣称这一点，在他看来，现存世界不是可能的最完满的世界，因为他看到了物物相生，并且发现无论在世界上充实的空间的尽头，还是在个别的存在物上，奴斯对实体的分离都未得到执行和解决。对于他的认识来说，找到一种运动就足够了，这种运动可以在简单的持续作用中从一个完全混合的混乱状态创造出可见的秩序。他避... (查看原文) —— 引自第89页
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希腊悲剧时代的哲学的书评 · · · · · · ( 全部 23 条 )
谦卑自牧书生
商务印书馆2006版
何以存在 向 为何存在
读完《希腊悲剧时代的哲学》才知道这个标题的含义... 由何以存在向为何存在的转向的那个时代也是希腊悲剧创作最为繁盛的时期，这之间有着深刻的必然联系。 那是个去“妙”的时代，在许多人看来那个悲剧具有双关的意味在里面，得不到的或是失去的总是最好的。有人对此曾作出精...
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Schliere
夜与遗忘的死寂海洋中出现的第一个有生命的小小漩涡
尼采对阿那克萨哥拉的阐释或许解答了我对德勒兹的一个困惑：“微分学”（由微分元素［差异元素］、微分比 ［差异关系］以及与它们对应的奇异点组成的“潜能之实在”），何以支撑起一种宇宙论的构想？现在看起来，“微分者”(différentiel)和“成问题者”(problématique)不正...
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君山
尼采：《希腊悲剧时代的哲学（Die Philosophie Im Tragischen Zeitalter Der Griechen）》摘要
这篇书评可能有关键情节透露
希腊悲剧时代的哲学/（德）尼采著；李超杰译.—北京：商务印书馆，2018 【按：在这本小书里，尼采以自己的方式集中讲述了前苏格拉底哲学。尼采认为这些前苏格拉底哲学家创立的哲学体系在后来人看来往往是一个错误，但却“有一种个人的情调和色彩”【2】，是从土壤中生长出来的... (展开)
Prabhā
商务印书馆1994版
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非专的人一提起哲学的奠基，想到的必是苏格拉底和柏拉图，却不知道在此之前的希腊先贤在哲学道路上有过怎样的尝试。在这两人之前，希腊的哲学，经过了无数人的奠基，而他们作为希腊鼎盛时期的代表人，却在哲学史上有了更高的评价。 希腊文化绚烂爆发的时期，涌现出来无数各个学...
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| 尼采对古希腊哲学的反思 | 来自智术师 | 2021-05-25 22:01:34 |
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1 有用 幽人独往来 2025-01-16 21:24:14 广东
尼采的原教旨希哲的散文诗。尼采通过解读希腊五贤（泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、巴门尼德、阿那克萨戈拉），将希腊早期哲学连成一个整体，以传达自己对知识整体性的追求，对天才的赞美，以及由此而打造出，如希腊人般的现代“高等民族”的设想。 但一如尼采在本书中所说的，“对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判”，尼采因其目的而夹杂的私货（精英主义的味儿太浓了），也丝毫不... 尼采的原教旨希哲的散文诗。尼采通过解读希腊五贤（泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、巴门尼德、阿那克萨戈拉），将希腊早期哲学连成一个整体，以传达自己对知识整体性的追求，对天才的赞美，以及由此而打造出，如希腊人般的现代“高等民族”的设想。 但一如尼采在本书中所说的，“对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判”，尼采因其目的而夹杂的私货（精英主义的味儿太浓了），也丝毫不影响本书的评议之精到，和文字之诗意。 (展开)
3 有用 Schliere 2022-01-15 22:33:13
尼采对阿那克萨哥拉的阐释或许解答了我对德勒兹的一个困惑：“微分学”何以支撑起一种宇宙论的构想？现在看起来，“微分者”(différentiel)和“成问题者”(problématique)不正是阿那克萨哥拉的“奴斯”——那个未分化的混沌整体出现的第一个有力量的漩涡吗？尼采说，“奴斯”的出现源自一种惊人的大胆和简单，完全没有沾染那种笨拙的、拟人的目的论（或者说它的目的就是它自身）：“如果奴斯按其本性... 尼采对阿那克萨哥拉的阐释或许解答了我对德勒兹的一个困惑：“微分学”何以支撑起一种宇宙论的构想？现在看起来，“微分者”(différentiel)和“成问题者”(problématique)不正是阿那克萨哥拉的“奴斯”——那个未分化的混沌整体出现的第一个有力量的漩涡吗？尼采说，“奴斯”的出现源自一种惊人的大胆和简单，完全没有沾染那种笨拙的、拟人的目的论（或者说它的目的就是它自身）：“如果奴斯按其本性具有通过运动得以实现的必然目的，那么，它就不再能随心所欲地随时启动运动了。”因此，“不必从一中推演出多，从存在者中推演出生成者。”面对宇宙这件巨大的艺术作品，他们大胆作出这样的断言：“生成不是什么道德现象，而仅仅是一种艺术现象。”这太令人惊叹了。 (展开)
2 有用 ΠΑΤΡΟΚΛΟΣ 2019-03-26 06:25:04
尼采谈前苏格拉底哲学
3 有用 海是天的颜色 2019-09-28 18:04:24
应该大一学西方哲学史的时候就做教科书之一，苏菲的世界都进了必读，这本小书却要等到七年后。
17 有用 木头 2019-09-28 13:22:35
即便是尼采，也未能地震般的撼动现代人侏儒式的鄙俗和傲慢，很快地，尼采又成为了他们书桌上的研究物，一种偶尔时不时来拿来调和理性的诗性情调。